史記中有酷吏列傳，也有循吏列傳。
循吏傳就一百分是用來婊「酷吏」們的。
司馬遷表示，遵循每個職務跟律法的為所當為，又何必做到像酷吏們那麼絕？
有趣的是，循吏都是司馬遷當代的「古人」。
也就是在司馬遷的眼中，漢武帝一朝，已經沒有這種事行中庸，順乎大道的好官員了。
乍看之下，從循吏列傳開始，史記列傳就進入一種分類非個人的傳記。
但偏偏這裡還有一個「汲鄭列傳」。
汲鄭是三小分類？
汲鄭是兩個人，汲黯跟鄭莊。
司馬遷表示，這兩個主要是要述說，得勢人人好，失勢牆倒眾人推的故事。
鄭莊短短的敘述中，確實符合這個主旨。
但汲黯其實沒有那麼簡單。
前面我們聊過公孫弘，東方朔，甚至主父偃，這些都是順著至高帝皇漢武帝的心意在做事的人。
而汲黯嘛……比較像三國時代東吳的張昭、唐初的魏徵。
張昭魏徵可不是靠捧孫權李世民LP在過日子的。
一個連皇帝也尊重懼怕，但並非操弄朝政的權臣……在缺少第二元首（太后）的情況下，對於整個政治體系，是重要的制衡力量。
汲黯就是這樣的角色。
汲黯是衛國人。
這個小小衛國乃周王室直屬，影響秦國至深的商鞅跟呂不韋，都是衛國出身。
雖然算不上戰國七雄，但即使秦始皇，也未曾對衛國行使武力。
一直到嬴胡亥才廢掉這個國家。
這件事極為不合理，所以也有人認為是記年混亂導致的錯誤。
汲黯傳其實暗示了一些線索。
汲家世代為衛國卿大夫，大漢初建，未獻尺寸之功，但汲家依然成為了漢朝重要的卿大夫。
汲黯憑著父親的庇蔭，當上了漢景帝的太子洗馬。
洗馬是「先馬」的意思，也就是太子的前導傳令官，又名謁者。
汲黯不是吹噓古禮好棒棒的儒家，但他卻是真真正正的古貴族。
比起拿著文獻拜孔夫子的幫派，汲家世世代代傳承的周禮，或許更為道地。
相信研究學者？還是相信原住民？
這是個難題。
不過景帝太子劉徹，是沒有選擇餘地的。
父親跟奶奶，根本就不待見儒家。
也就是說，真正的漢武帝啟蒙者，肯定是汲黯這個人。
有趣的是，司馬遷說這個人「性倨，少禮，面折，不能容人之過」。
汲黯對於當時儒家復原的「禮」，可能並不認同。
當東南的越民互相侵攻之時，漢武帝派了汲黯前往。
汲老師到了吳（會稽北部）就折返，報告：「越民打架，那是他們的習俗，天子的使者不應該前去折辱了身分。」
這邊離題一下，周代的思想高度真的屌打後面兩千年。
漢武帝之後的人，是不會這樣看異族戰爭的。
但汲黯的意思很明顯，人家本來就是這樣，你看到老虎跟野狼打架還非得插手不可嗎？
現代人很常說「同理心」，但也常常誤解成把別人的行為代入自己的價值觀。
事實上，最重要的是「學著去重視別人所重視的事物」……不需要認同，知道他的初音跟你的周子瑜一樣重要就夠了。
繼續看汲老師。
又有一次，河內地區發生大火，據報有一千多戶人家受害。
漢武帝又派了汲黯這個天使去巡視。
結果汲黯看看，河內的災情還好，反而河南地區因為水災旱災，有上萬戶人家都陷於飢荒，甚至傳出人吃人的慘劇。
大漢天使汲黯就假傳聖旨，要求開倉振糧，救濟河南難民。
事後他也如實向漢武帝匯報，請求自我懲處。
這時候張湯還沒坐大，漢武帝認為情有可原，貶汲黯為縣令了事。
這縣令不偏遠也不小，乃是滎陽令。
好歹是個軍事重鎮，又離汲黯故鄉不遠。
……不是，人家都講求富貴還鄉，漢武帝卻讓汲黯降職返家。
汲老師表示，丟臉，不幹。
漢武帝眼看汲黯出發了，卻不到任，而是稱病還家，心裡頭也是毛毛的，趕快又下令召汲老師回朝廷擔任中大夫。
但汲黯為人實在太靠北了，漢武帝受不了，這次乾脆發配到東海去當海龍王……是東海太守。
汲黯不是個說得一嘴好球的純學者。
讓他落實地方管理，他就是挑選官員，只對大方向做出指示，小細節不苛求。
正是黃老派的大招。
一年多後，東海地方的人民有錢了，治安好了，稅收多了，人人稱讚汲黯老師。
漢武帝就又再次召回汲黯，位列九卿。
雖然一開始我用張昭比喻汲黯，但其實他們有一個巨大的差異，就是張昭的派系非常強大。
不管是朝廷大夫，軍中武將，還是一般讀書人，都奉張昭為尊。
所以孫權怕張昭，那是沒話說的。
（孫權花了很多時間拉攏武將，把江東世族放進朝廷，來抗衡張昭）
汲黯老師可不一樣，他是個沒勢力又惹人厭的傢伙。
你說東海大治，出太守入九卿還有點道理。
憑什麼這傢伙一辭官，漢武帝就要緊張？
其實司馬遷這邊有點偷雞：大致來說，汲黯上述種種事蹟，應該是發生在竇太后執政的建元年間。
汲黯身為黃老學派古貴族，在漢武帝眼中只是囉嗦鬼，但對竇太后而言，就是極需禮遇的上賓了。
順帶一提，汲黯的偶像就是專門直諫文景二帝的袁盎先生。
回過來說，如果尊重汲黯的主子是竇太后，那竇太后過世後，漢武帝擺臉色給汲黯看，也是合情合理的發展。
漢武帝就曾經在朝會中被汲黯嗆到拂袖而去。
汲黯當時說：「陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！」
這話什麼意思？
有人說是：「「陛下心裏欲望很多，只在表面上施行仁義，怎麼能真正仿效堯舜的政績呢！」
我倒覺得汲黯的意思是，堯舜之治本身就是黃老治術的典範。
君主修身，擇人任之，天下自平。
↑
汲黯自己也是這樣治理的。
換句話說：「欲效唐虞之治，陛下應除欲而自行仁義。」
漢武帝這時候正要招收儒家大展身手，被汲黯這樣嗆一下當然不太滿意。
不過三角關係挺複雜的。
漢武帝愛儒，討厭田蚡。
田蚡愛儒。
汲黯非儒，能與田蚡抗衡。
導致漢武帝雖然不喜歡汲黯，但也不能不承認他存在的價值。
事實上，汲黯跟敵對田蚡的灌夫也是好朋友。（詳見【魏其武安，決戰！】一文）
做為平衡朝廷的派系，汲黯非常重要。
更特別的是，汲黯除了愛上諫言之外，主要是個獨善其身的人。
別忘了他是個倨傲的討厭鬼。
漢武帝相當討厭田蚡跟竇嬰的一點，就是他們拉幫結夥。
所以等到魏其武安侯相繼過世，漢武帝自掌大權之後，朝廷裡面基本上沒有明顯的派系存在。
後來張湯崛起，汲黯也經常跟他發生爭執。
張湯擅長咬文嚼字的辯論，而汲黯則是以大道理批評之。
喜歡哪邊看個人，不過以漢武帝喜歡追根究柢的性格，自然還是傾向張湯多點。
汲黯身為元老重臣，眼看著張湯，公孫弘，衛青等人一一崛起，他老人家還是對這些新進大官不假辭色。
即使公孫弘的年紀更大。
但他也明白，時代改變了。
汲黯因此留下了「後來居上」這句名言－－不是稱讚。
他的意思是，漢武帝用人就像堆木柴，越後面來的放在越上面。
但「多能鄙事」的人就會知道，新木柴潮濕，不易點燃。
真正好用的，還是乾燥過的老木。
所以後來人又說：「乾老木卡好。」就是這個道理了。
汲黯做為一個忠言逆耳王，真正跟他一山不容二虎的對象，司馬遷反而不在汲鄭列傳提。
自然就是忠言順耳冠軍，東方朔先生。
兩人關鍵的死亡交叉，就是匈奴渾邪王的來降。
此後，東方朔賞賜愈增，汲黯卻因小事被廢。
最終，汲黯被派至淮陽為太守，卒於任內。
不過司馬遷給汲黯的死對頭，仍是安排張湯。
汲黯前往楚地之前，曾和大行李息談過，張湯雖然很聰明，但是曲迎媚上，不是正道，必然敗亡。
後來張湯果然ＧＧ，而淮陽在汲黯治理下一片大好。
漢武帝得知汲黯早有預言後，索性讓汲黯在淮陽擔任「無爵侯」。
雖無爵位，但待遇禮制與諸侯相同。
不過老爺子你還是別回來啦。
汲黯過世後，漢武帝對他的親屬甚是禮遇。
衛地出身的人在朝廷當官，一定也會說自己不可以擔任比當年汲黯更高的官職。
這個漢武帝時代的無冕之王，實是當之無愧……
不覺得哪裡怪怪的嗎？
這個人一無勢力，二被漢武帝討厭，真的光憑他高潔的人格，還能在竇太后死後壓倒群臣？
有一個很重要的原因是：公孫弘跟張湯都跟汲黯對著幹沒錯，但是大將軍衛青是挺汲黯的。
大將軍青既益尊，姊為皇后，然黯與亢禮。人或說黯曰：「自天子欲群臣下大將軍，大將軍尊重益貴，君不可以不拜。」黯曰：「夫以大將軍有揖客，反不重邪？」大將軍聞，愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯過於平生。
衛青可是這時期「軍政法三巨頭」裡最早崛起，後台最硬，大牌最久的。
很有趣的是，這三巨頭雖與汲黯分庭抗禮，但實際上三個人的出身都算低微。
張湯稍微好一點，是中級官吏之子。
公孫弘布衣，衛青根本賤民。
說到底，衛青的出身跟奴隸沒兩樣，當過兵，上場打仗沒什麼問題。
但大將軍不是負責打仗而已啊。
國家事，朝廷事，與其說衛青需要一個智囊，不如說他需要一個幫手。
一個讓他衛家能在漢武帝面前屹立不搖的幫手。
張湯跟公孫弘，都是表面和善背後弄鬼的心機種。
衛青也是通人情世故的，當然不會與這兩人親近。
話說回來，張湯跟公孫弘為什麼不拉攏汲黯，讓衛青平白得益呢？
汲黯是黃老。
公孫弘是儒家。
張湯則是刑名法官。
三個人本身就相當於漢武帝時期學術界的三大宗師。
相比之下，原本身段就柔軟又沒包袱的衛青，往黃老宗師身邊一站，那可是穩穩的。
以漢初姓名學來說，衛家也必然是戰國時代衛國人。
司馬遷的春秋筆法，很容易讓人以為，衛青在霍去病崛起之後就失勢。
但事實上，衛青比霍去病多活了十一年。
而且並未從大司馬大將軍的位子上退下來。
一直待到元封年間。
最後要說的是，司馬遷的人物列傳，基本到這裡結束了。
雖然他活得可能比漢武帝更久，但他的記人很巧妙的斷在元封年間。
那是漢武帝決定封禪的一年。
