日上篇文章提到，莊子提出檢視思考的方法：
第一個，凡事只是相對，不是絕對。
請你站到事情的對立面看一看，換位思考一下。第二個，莫若以明，請你用更宏觀的高度看一看，
打個比方，如果我們過去看事情都只是雙眼所及的範圍
莊子會要求，來，請給我360度全景視野。
我們可以說，
這幾年很講求的思辨能力，莊子可是老祖宗了。
當我們能夠以不同角度思維，突破現有框架之後，
我們會發現生活中有很多的「必要」，到底是自己想要？還是大家都告訴你這是「必要」？
年年汰換的智慧型手機，聯名限量的球鞋、精品；
人生勝利組的配備：房子、妻子、孩子、車子、銀子兼具的「五子登科」；
甚至是手機通訊軟體裡一大堆想退又不好意思退群的群組。
這幾年從日本開始流行的「斷捨離」收納法，
其實就是一種釐清自己人生「必要」的整頓。
一開始只是先從居家物品開始整理，
逐漸擴展到無謂的人際關係。
很多實行斷捨離方法的體驗者，得出一些心得：
原來，我從30坪搬到13坪的房子，其實已經很夠安身了；
原來，簡簡單單的生活，反而更看清楚對自己真正重要的東西是什麼。
而這，就是莊子說的「反璞歸真」。
回到你最開始的樣子──那個，童年只需要一小粒糖就歡天喜地的純真。
從什麼時候開始，我們要獲得快樂是這麼困難的事？
莊子說了個寓言：
渾沌七竅未開，儵和忽出於好意，每天為他鑿一竅。
七日過後，七竅已成，渾沌已死。
小時候我讀這個寓言覺得莫名其妙，怎麼會有人沒有七竅？鑿開七竅痛也痛死了吧？
後來我才漸漸明白，
莊子筆下的渾沌，
也許該把他想成一種「天地未形成前，那種陰陽不分的模糊狀態」(也就是盤古還沒動工前的狀況，類似宇宙大爆炸?)
或者是初生的孩子，那種善惡觀念還未被建立、尚未社會化的狀況。
而七竅，也就是我們的五種感官，
各種慾望，來自於感官接收與享受，
隨著感官享受越來越分明，人最初那個「真」的特質，也越來越淡化，
最後，我們因為各種感官不滿足，陷入更多的痛苦中。
所以莊子說，七竅已成，那個「渾沌」的心也死了。
讀懂「必要」的莊子，更懂得自己想要的是什麼。
所以楚王想迎他為相，莊子擺擺手笑說，與其像祭壇上披上錦帛的死牛，我還不如當之爛泥中自由打滾的小豬呢！
惠子忌憚莊子搶他的職位，莊子訕笑道：你當成寶的腐老鼠，我可不把他當美味。
「游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」
是要窮了一輩子，但得了個自在；還是汲汲營營、戰戰兢兢，追求富貴功名？
莊子很坦然的接受了貧窮，(雖然我不知道莊太太什麼反應)
要「自願」成為一個社會公認的魯蛇還活的灑脫自在是很不容易的，
可看看身邊這些每日被各種高壓逼壞身體的社會菁英吧？
能力越強，責任越大，這句名言在職場上根本變成過勞死的另種詮釋。
我們從小被教育著「努力」、「積極」、「奮鬥」、「爭取」、「競爭」，
好像不擁有這些信念，就是社會廢物。
在資本主義掛帥的社會裡，
你能為自己創造多少符合市場需求的價值，就能為自己標上一個漂亮的身價。
但仔細想想，我們有多少求而不得的憤恨、沮喪、甚至自我否定，
也都源自這些符合社會期待的正面信念？
莊子忍不住笑了，
「有用」與「無用」本就是因應市場價值而出現的判別，
但若因「有用」而難以頤養天性，
從這狀況來看，無用也許才是大用呢！
明白很多事不是只有一種詮釋方式，
我們才有機會從一直扞格不入的社會框架中，
突破找到另一種更適合自己的方式。
不再逼著自己進入只有一種形狀的框架中，而是接受另一種可能。
不適合升學體系，也許你在技職更能適性揚才；
相互折磨的婚姻，也許單身後反而更能找回自我；
莊子說，心打開了，你才有機會蛻變成各種樣子。
就像〈逍遙遊〉中那隻大魚「鯤」，他脫離水面乘風而起，就能幻化成大鵬鳥。
看不懂的人會說，莊子，你又再說無邏輯的神話了，魚怎麼可能突然變成鳥呢？
莊子笑笑：
傻瓜，是你自己否認了一切的可能性。
我的心告訴我，
只要我願意，我可以成為各種樣子。
