如孩子般的智慧？｜像個孩子一樣看待世界吧

小時候會一種幻想，會認為長大了，就會和現在很不一樣吧，我們把孩子和成熟的大人有了很大的區別，彷彿孩子就是不成熟的，是需要改變的，大人就是成熟且負責的。

我很喜歡熊仁謙在自傳《難以勸戒的勇氣》提到文殊菩薩的故事，文殊菩薩是智慧的本尊，代表著智慧活靈活現的展現。

引自內文故事：

傳說有一次佛陀說法，台下的聽眾意識到，自己過去曾經造過無數罪過和惡行，發自內心感到悔恨，進而有個念頭出現：「我們過去做出這個多糟糕惡行，怎麼可能得到真正的解脫？怎麼可能真正的利益眾生呢？」

這時，文殊菩薩立馬拿起一把劍，做勢要殺了佛陀。佛陀回說：「殺我也沒用，一切都是空性，一切都是暫時的，一切都是因緣所導致，沒有所謂的自由、自主或思考獨立可言，所以你也不需要要殺我，殺我也沒有用」。

文殊菩薩的用意就是為了要拯救聽眾們，因為他們正陷入絕望中，他們否認了自身的存在，認為自己不再有任何未來了，文殊菩薩就刺激佛陀，說給所有聽眾好讓他們意識到真相，真相並非犯過過錯的人都無法成佛，那一切的惡行只是造就業果，也並非他們的意志。(上述為我的解讀)

以上就是文殊菩薩的故事。

書中提到文殊菩薩之所以用孩子的形象呈現，因為當我們身為大人，我們有各種僵化的世界觀，而孩子的世界觀非常有彈性的，在孩子的時期，就是任何資訊都會進入他的世界裡。

就如書中作者以電視劇《大軍師司馬懿》舉例，曹操對司馬懿說：「你是個聰明人，但聰明人多善於自保，不善於進取，可臨危，但不能治平」，這種智慧，可以自保，是一種保守的聰明，他所面對的是已知的答案，這樣的老練的智慧，正是我開頭說的「成熟」，成熟也代表不會再成長了，這是種長大，但也表示著已到了盡頭。

我更認同佛法說的智慧：

我覺得很呼應同理心所培養的素質：保持接受他人觀點的彈性以及真誠的好奇心。

熊仁謙也提出詰問：「如果佛法的修行要讓我們變成處變不驚、不貼標籤的孩子，那就讓我們變成原始人就好了啊，把大腦下判斷的區塊拿掉就好了啊，讓我們成為爬蟲動物那般即可，我們何必成為人類呢?」

所謂的「要像文殊一樣，要像孩子一樣」的意思：一個嬰兒、一個幼童，他們看著一個東西時，他沒有主觀意識的判斷、沒有主見的意識。那是因為他的大腦的認知功能尚未發展完全，所以，只有本能與情緒；他的理性思考還沒有那麼完善，因此他不是不下判斷，而是他沒有能力下判斷，他沒有選擇。(閱讀到此，我也可以明白，熊仁謙喜歡的樣子，正是文殊菩薩，那般狂氣、自由、好奇且熱情的大智慧，熊仁謙那狂妄的笑聲，真的很有他個人風格)

而長大的我們，我們其實是有選擇的，只是一直以來的慣性帶著很多人走像既定的思考及判斷方式。

我們擁有可以判斷的能力，我們也可以擱置判斷，選擇以真實為主，持續觀察、持續前進，讓真實浮現出來。如果說，在你的世界一直都沒有這樣聲音出現，那也可能一直盲目下去，認為自己是沒有選擇權的。

在你學習那麼多年後，你是否仍有彈性去接受與你價值觀(世界觀)完全相反的聲音，仍舊抱持著好奇去面對這世界，仍然能夠有一顆童心呢？

我很喜歡長大，應該說，我很喜歡自己具有深度洞悉以及執行想像的能力，這不是我小時候就會的，在我心中的核心，那股熱情和理想一直都存在我的心中，過去被層層封印住。

我很喜歡現在的狀態，仍有成長的感覺，讓我非常自在，沒有敵人，只有與自己觀點不同的人。

我認為最好的狀態是保持：

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昆陽 Peace 2021.6.25

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