Top 5
很感謝臺灣男性協會舉辦這樣的男性實務工作坊，今年的主題很呼應我今年一直在思考的議題：「陽剛特質是什麼？一定都是有毒的嗎？」，主題名稱我很喜歡叫做「變化中的陽剛特質_不同世代、文化與性傾向的陽剛腳本」
周圍都是專業的心理工作者居多，有社工師、心理師為主，以及理事長、各講者的用字語句都非常專業且很
很感謝臺灣男性協會舉辦這樣的男性實務工作坊，今年的主題很呼應我今年一直在思考的議題：「陽剛特質是什麼？一定都是有毒的嗎？」，主題名稱我很喜歡叫做「變化中的陽剛特質_不同世代、文化與性傾向的陽剛腳本」
周圍都是專業的心理工作者居多，有社工師、心理師為主，以及理事長、各講者的用字語句都非常專業且很
不知道大家有沒有想過，看事情的格局要怎麼區別高低呢？有些專家，總是能夠非常精準的切入重點，並把問題拆解得很清楚，如果要解決問題，需要的是問對問題，如果問問題有等級，我粗略地分為四個層次
不知道大家有沒有想過，看事情的格局要怎麼區別高低呢？有些專家，總是能夠非常精準的切入重點，並把問題拆解得很清楚，如果要解決問題，需要的是問對問題，如果問問題有等級，我粗略地分為四個層次
「我可能錯了」。
這句話送給你，同時希望你記得，認錯不代表你沒有價值、更不代表你不值得被愛，不，就算是犯錯的你我，都值得被愛，永遠都是有價值的。
也許在人性中，我們太過在乎對和錯，但我們都是從未知走向已知，我們終其一生，其實都無法永遠知道所有事情，但沒事啦，行動吧，很多事情早就沒有對錯了。
「我可能錯了」。
這句話送給你，同時希望你記得，認錯不代表你沒有價值、更不代表你不值得被愛，不，就算是犯錯的你我，都值得被愛，永遠都是有價值的。
也許在人性中，我們太過在乎對和錯，但我們都是從未知走向已知，我們終其一生，其實都無法永遠知道所有事情，但沒事啦，行動吧，很多事情早就沒有對錯了。
人性不該當作挑戰的事物，這本書《先別急著挑戰人性》在書名上就明示著我們，我們既然存活為人，理當認識我們自己，過度發展理性和強調競爭的社會，忘記了我們身為社會性動物，仍然渴求愛、渴求被理解、渴求互相對話和理解，那是我們烙印在基因裡的人性需求。
其中第一篇故事哈洛的永恆猴試驗的，更是我非常推薦！
人性不該當作挑戰的事物，這本書《先別急著挑戰人性》在書名上就明示著我們，我們既然存活為人，理當認識我們自己，過度發展理性和強調競爭的社會，忘記了我們身為社會性動物，仍然渴求愛、渴求被理解、渴求互相對話和理解，那是我們烙印在基因裡的人性需求。
其中第一篇故事哈洛的永恆猴試驗的，更是我非常推薦！
獻給在憂鬱漩渦痛苦掙扎，覺得快撐不住了的你——
很高興收到方言出版社的邀請來推廣《看得見的黑暗》，這本由普立茲文學獎得主威廉史泰隆，三十年就出版的著作，而方言出版社再次出版，真的是對於憂鬱症被理解是一大助力。
憂鬱症的議題真的值得每個人試著理解。
獻給在憂鬱漩渦痛苦掙扎，覺得快撐不住了的你——
很高興收到方言出版社的邀請來推廣《看得見的黑暗》，這本由普立茲文學獎得主威廉史泰隆，三十年就出版的著作，而方言出版社再次出版，真的是對於憂鬱症被理解是一大助力。
憂鬱症的議題真的值得每個人試著理解。
我們始終無法成為完美，因為我們生來破碎，被社會又分成陰與陽，被道德、規範無數的規則，讓我們在夾縫中，把自己的靈魂切割成各種破碎的樣子，然後擺出來，告訴大家，我是完美的，圖個認同，卻發自靈魂的感到空虛。
而越是向外追求認同，越是無法尋求真正的平靜與安穩，則更加容易讓自己失控，任由拳頭的暴力與情感控制
我們始終無法成為完美，因為我們生來破碎，被社會又分成陰與陽，被道德、規範無數的規則，讓我們在夾縫中，把自己的靈魂切割成各種破碎的樣子，然後擺出來，告訴大家，我是完美的，圖個認同，卻發自靈魂的感到空虛。
而越是向外追求認同，越是無法尋求真正的平靜與安穩，則更加容易讓自己失控，任由拳頭的暴力與情感控制
以前的我都是個好好人，什麼都好：人前和氣，人後爆氣。
看起來像是雙面人，其實是不懂的在當下表達，也或是在事後才釐清自己的心情。現在則是當下可以同理對方，但事後再同理自己。才有這種前後不一致的現象。
生氣討厭是個很正常的情緒反應，就算我再怎麼調適，不合就是不合，討厭就是討厭。
以前的我都是個好好人，什麼都好：人前和氣，人後爆氣。
看起來像是雙面人，其實是不懂的在當下表達，也或是在事後才釐清自己的心情。現在則是當下可以同理對方，但事後再同理自己。才有這種前後不一致的現象。
生氣討厭是個很正常的情緒反應，就算我再怎麼調適，不合就是不合，討厭就是討厭。
譬喻、感受，然後慢下來
書寫是一種有趣的過程，藉由書寫你可以不斷地把抽像的感受實體化、細緻化。最奇妙的是你在書寫的過程，會強化你對這件事情的感受，那種相輔相成的感覺會讓人上癮。
譬喻、感受，然後慢下來
書寫是一種有趣的過程，藉由書寫你可以不斷地把抽像的感受實體化、細緻化。最奇妙的是你在書寫的過程，會強化你對這件事情的感受，那種相輔相成的感覺會讓人上癮。
價值這兩字，對我而言，並沒有客觀的定義，這是個唯心主義的範疇，若是唯物主義者，價值是空泛的，對我來說，既然客觀是虛無的，那意義就是主觀創造出來的，那就沒有什麼客觀標準可以去評判高低了，一切都是有價值的。
如果設定石頭有價值，那你怎麼會覺你一點價值都沒有，你就算不做任何事情，當然也有價值。
價值這兩字，對我而言，並沒有客觀的定義，這是個唯心主義的範疇，若是唯物主義者，價值是空泛的，對我來說，既然客觀是虛無的，那意義就是主觀創造出來的，那就沒有什麼客觀標準可以去評判高低了，一切都是有價值的。
如果設定石頭有價值，那你怎麼會覺你一點價值都沒有，你就算不做任何事情，當然也有價值。
同理心Empathy：亦稱為共情或換位思考，是理性與感性交織的能力，是主動地去瞭解對方實際情況再去感受，能夠察覺對方真正的情緒和處境，並用對方實際的狀態去思考和感受，並不隨意插手他人課題。
同理心Empathy：亦稱為共情或換位思考，是理性與感性交織的能力，是主動地去瞭解對方實際情況再去感受，能夠察覺對方真正的情緒和處境，並用對方實際的狀態去思考和感受，並不隨意插手他人課題。
焦慮的小我就像在幽谷自由落體墜落，而我努力抱持著意識往下攀爬，用自己的力量讓小我慢慢地墜落，緩緩地不要那麼失控，不讓小我走向自我毀滅，讓小我自爆自棄，事後陪伴著小我好好療傷。我渴望地正是我恐懼的，每一次吸引都誘發我的嚮往，但同時爆發我的恐懼。我多希望自己是個遲鈍的人，不那麼共感、不那麼高敏。
焦慮的小我就像在幽谷自由落體墜落，而我努力抱持著意識往下攀爬，用自己的力量讓小我慢慢地墜落，緩緩地不要那麼失控，不讓小我走向自我毀滅，讓小我自爆自棄，事後陪伴著小我好好療傷。我渴望地正是我恐懼的，每一次吸引都誘發我的嚮往，但同時爆發我的恐懼。我多希望自己是個遲鈍的人，不那麼共感、不那麼高敏。
面對恐懼，我期許的是包容的態度，不論是自己，還是整個社會氛圍，可以容許我們在恐懼時哭泣，可以容許我們自暴自棄後，告訴我們一切仍有希望的，可以容許我們成績考差了沒關係，有學習到什麼才是最重要的，還是會有人愛你，可以告訴魯蛇們，你才不是人生的輸家，你永遠都還有機會，只要你不放棄自己。
面對恐懼，我期許的是包容的態度，不論是自己，還是整個社會氛圍，可以容許我們在恐懼時哭泣，可以容許我們自暴自棄後，告訴我們一切仍有希望的，可以容許我們成績考差了沒關係，有學習到什麼才是最重要的，還是會有人愛你，可以告訴魯蛇們，你才不是人生的輸家，你永遠都還有機會，只要你不放棄自己。
為什麼人為什麼那麼容易產生負面情緒呢？因為我們容易焦距失去的事物？
這種不斷焦距失去的感覺，我們稱之為「匱乏感」，這種匱乏感讓我們扭曲了事實，我們會為了讓自己好過一些，會去彌補自己的匱乏感或是找到一個大魔王去責怪。
匱乏感源自於人類生存的三個天性：一、預期感、二、悲觀天性、三、愛講故事。
為什麼人為什麼那麼容易產生負面情緒呢？因為我們容易焦距失去的事物？
這種不斷焦距失去的感覺，我們稱之為「匱乏感」，這種匱乏感讓我們扭曲了事實，我們會為了讓自己好過一些，會去彌補自己的匱乏感或是找到一個大魔王去責怪。
匱乏感源自於人類生存的三個天性：一、預期感、二、悲觀天性、三、愛講故事。
理性是參與情緒製造的角色，也是帶領我們求真的工具，感性也不是理性的對立，而是專注於情感面的能量。
希望藉由情緒的機制，讓各位學習著區分感受與情緒的差異，讓情緒回歸到原始的樣貌，允許自己慢下來好好思考，好好感受，並學習培養求真的習慣。
理性是參與情緒製造的角色，也是帶領我們求真的工具，感性也不是理性的對立，而是專注於情感面的能量。
希望藉由情緒的機制，讓各位學習著區分感受與情緒的差異，讓情緒回歸到原始的樣貌，允許自己慢下來好好思考，好好感受，並學習培養求真的習慣。
最近的我才慢慢將我的特質與高敏感者連結，過去總認為敏感，在某個層面表示脆弱，現在則認為這是一種特質，敏感不代表脆弱，相反的，善加利用這個特質，高敏感則是一種專屬於自己的武器。
最近的我才慢慢將我的特質與高敏感者連結，過去總認為敏感，在某個層面表示脆弱，現在則認為這是一種特質，敏感不代表脆弱，相反的，善加利用這個特質，高敏感則是一種專屬於自己的武器。
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很感謝臺灣男性協會舉辦這樣的男性實務工作坊，今年的主題很呼應我今年一直在思考的議題：「陽剛特質是什麼？一定都是有毒的嗎？」，主題名稱我很喜歡叫做「變化中的陽剛特質_不同世代、文化與性傾向的陽剛腳本」
周圍都是專業的心理工作者居多，有社工師、心理師為主，以及理事長、各講者的用字語句都非常專業且很
很感謝臺灣男性協會舉辦這樣的男性實務工作坊，今年的主題很呼應我今年一直在思考的議題：「陽剛特質是什麼？一定都是有毒的嗎？」，主題名稱我很喜歡叫做「變化中的陽剛特質_不同世代、文化與性傾向的陽剛腳本」
周圍都是專業的心理工作者居多，有社工師、心理師為主，以及理事長、各講者的用字語句都非常專業且很
不知道大家有沒有想過，看事情的格局要怎麼區別高低呢？有些專家，總是能夠非常精準的切入重點，並把問題拆解得很清楚，如果要解決問題，需要的是問對問題，如果問問題有等級，我粗略地分為四個層次
不知道大家有沒有想過，看事情的格局要怎麼區別高低呢？有些專家，總是能夠非常精準的切入重點，並把問題拆解得很清楚，如果要解決問題，需要的是問對問題，如果問問題有等級，我粗略地分為四個層次
「我可能錯了」。
這句話送給你，同時希望你記得，認錯不代表你沒有價值、更不代表你不值得被愛，不，就算是犯錯的你我，都值得被愛，永遠都是有價值的。
也許在人性中，我們太過在乎對和錯，但我們都是從未知走向已知，我們終其一生，其實都無法永遠知道所有事情，但沒事啦，行動吧，很多事情早就沒有對錯了。
「我可能錯了」。
這句話送給你，同時希望你記得，認錯不代表你沒有價值、更不代表你不值得被愛，不，就算是犯錯的你我，都值得被愛，永遠都是有價值的。
也許在人性中，我們太過在乎對和錯，但我們都是從未知走向已知，我們終其一生，其實都無法永遠知道所有事情，但沒事啦，行動吧，很多事情早就沒有對錯了。
人性不該當作挑戰的事物，這本書《先別急著挑戰人性》在書名上就明示著我們，我們既然存活為人，理當認識我們自己，過度發展理性和強調競爭的社會，忘記了我們身為社會性動物，仍然渴求愛、渴求被理解、渴求互相對話和理解，那是我們烙印在基因裡的人性需求。
其中第一篇故事哈洛的永恆猴試驗的，更是我非常推薦！
人性不該當作挑戰的事物，這本書《先別急著挑戰人性》在書名上就明示著我們，我們既然存活為人，理當認識我們自己，過度發展理性和強調競爭的社會，忘記了我們身為社會性動物，仍然渴求愛、渴求被理解、渴求互相對話和理解，那是我們烙印在基因裡的人性需求。
其中第一篇故事哈洛的永恆猴試驗的，更是我非常推薦！
獻給在憂鬱漩渦痛苦掙扎，覺得快撐不住了的你——
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很高興收到方言出版社的邀請來推廣《看得見的黑暗》，這本由普立茲文學獎得主威廉史泰隆，三十年就出版的著作，而方言出版社再次出版，真的是對於憂鬱症被理解是一大助力。
憂鬱症的議題真的值得每個人試著理解。
我們始終無法成為完美，因為我們生來破碎，被社會又分成陰與陽，被道德、規範無數的規則，讓我們在夾縫中，把自己的靈魂切割成各種破碎的樣子，然後擺出來，告訴大家，我是完美的，圖個認同，卻發自靈魂的感到空虛。
而越是向外追求認同，越是無法尋求真正的平靜與安穩，則更加容易讓自己失控，任由拳頭的暴力與情感控制
我們始終無法成為完美，因為我們生來破碎，被社會又分成陰與陽，被道德、規範無數的規則，讓我們在夾縫中，把自己的靈魂切割成各種破碎的樣子，然後擺出來，告訴大家，我是完美的，圖個認同，卻發自靈魂的感到空虛。
而越是向外追求認同，越是無法尋求真正的平靜與安穩，則更加容易讓自己失控，任由拳頭的暴力與情感控制
以前的我都是個好好人，什麼都好：人前和氣，人後爆氣。
看起來像是雙面人，其實是不懂的在當下表達，也或是在事後才釐清自己的心情。現在則是當下可以同理對方，但事後再同理自己。才有這種前後不一致的現象。
生氣討厭是個很正常的情緒反應，就算我再怎麼調適，不合就是不合，討厭就是討厭。
以前的我都是個好好人，什麼都好：人前和氣，人後爆氣。
看起來像是雙面人，其實是不懂的在當下表達，也或是在事後才釐清自己的心情。現在則是當下可以同理對方，但事後再同理自己。才有這種前後不一致的現象。
生氣討厭是個很正常的情緒反應，就算我再怎麼調適，不合就是不合，討厭就是討厭。
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書寫是一種有趣的過程，藉由書寫你可以不斷地把抽像的感受實體化、細緻化。最奇妙的是你在書寫的過程，會強化你對這件事情的感受，那種相輔相成的感覺會讓人上癮。
價值這兩字，對我而言，並沒有客觀的定義，這是個唯心主義的範疇，若是唯物主義者，價值是空泛的，對我來說，既然客觀是虛無的，那意義就是主觀創造出來的，那就沒有什麼客觀標準可以去評判高低了，一切都是有價值的。
如果設定石頭有價值，那你怎麼會覺你一點價值都沒有，你就算不做任何事情，當然也有價值。
價值這兩字，對我而言，並沒有客觀的定義，這是個唯心主義的範疇，若是唯物主義者，價值是空泛的，對我來說，既然客觀是虛無的，那意義就是主觀創造出來的，那就沒有什麼客觀標準可以去評判高低了，一切都是有價值的。
如果設定石頭有價值，那你怎麼會覺你一點價值都沒有，你就算不做任何事情，當然也有價值。
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同理心Empathy：亦稱為共情或換位思考，是理性與感性交織的能力，是主動地去瞭解對方實際情況再去感受，能夠察覺對方真正的情緒和處境，並用對方實際的狀態去思考和感受，並不隨意插手他人課題。
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焦慮的小我就像在幽谷自由落體墜落，而我努力抱持著意識往下攀爬，用自己的力量讓小我慢慢地墜落，緩緩地不要那麼失控，不讓小我走向自我毀滅，讓小我自爆自棄，事後陪伴著小我好好療傷。我渴望地正是我恐懼的，每一次吸引都誘發我的嚮往，但同時爆發我的恐懼。我多希望自己是個遲鈍的人，不那麼共感、不那麼高敏。
面對恐懼，我期許的是包容的態度，不論是自己，還是整個社會氛圍，可以容許我們在恐懼時哭泣，可以容許我們自暴自棄後，告訴我們一切仍有希望的，可以容許我們成績考差了沒關係，有學習到什麼才是最重要的，還是會有人愛你，可以告訴魯蛇們，你才不是人生的輸家，你永遠都還有機會，只要你不放棄自己。
面對恐懼，我期許的是包容的態度，不論是自己，還是整個社會氛圍，可以容許我們在恐懼時哭泣，可以容許我們自暴自棄後，告訴我們一切仍有希望的，可以容許我們成績考差了沒關係，有學習到什麼才是最重要的，還是會有人愛你，可以告訴魯蛇們，你才不是人生的輸家，你永遠都還有機會，只要你不放棄自己。
為什麼人為什麼那麼容易產生負面情緒呢？因為我們容易焦距失去的事物？
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匱乏感源自於人類生存的三個天性：一、預期感、二、悲觀天性、三、愛講故事。
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匱乏感源自於人類生存的三個天性：一、預期感、二、悲觀天性、三、愛講故事。
理性是參與情緒製造的角色，也是帶領我們求真的工具，感性也不是理性的對立，而是專注於情感面的能量。
希望藉由情緒的機制，讓各位學習著區分感受與情緒的差異，讓情緒回歸到原始的樣貌，允許自己慢下來好好思考，好好感受，並學習培養求真的習慣。
理性是參與情緒製造的角色，也是帶領我們求真的工具，感性也不是理性的對立，而是專注於情感面的能量。
希望藉由情緒的機制，讓各位學習著區分感受與情緒的差異，讓情緒回歸到原始的樣貌，允許自己慢下來好好思考，好好感受，並學習培養求真的習慣。
最近的我才慢慢將我的特質與高敏感者連結，過去總認為敏感，在某個層面表示脆弱，現在則認為這是一種特質，敏感不代表脆弱，相反的，善加利用這個特質，高敏感則是一種專屬於自己的武器。
最近的我才慢慢將我的特質與高敏感者連結，過去總認為敏感，在某個層面表示脆弱，現在則認為這是一種特質，敏感不代表脆弱，相反的，善加利用這個特質，高敏感則是一種專屬於自己的武器。