靜思筆記｜虛壹而靜
寧靜可以致遠，淡定之心，真的很不容易維持。海量的信息，每天迎面而來，不使人心生浮躁都難！
如何「心有徵知」？荀子提示了「虛壹而靜」的辦法，真的很不錯。如其不然，持守著信仰也很好。信仰佛法的在家居士、禪和子或許採取1的是禪家晏坐的辦法；信靠基督的弟兄姊妹或者用禱告、敬拜、等候神的辦法；至於沒有固定信仰的人或者習書、作畫、學音樂，也都能為各自的心靈開闢一方寧靜的空間。
我年輕時特別迷戀國樂，至今仍然會拉二胡。六十歲前後，採取信仰的方式，冷却了之前婚變、經濟重軛導致的浮躁，安頓了我熱惱的心靈，重新修復我的身心到清凉、清靜、可以安歇，能夠正常讀書、寫作的狀態。
在我四十多年的教學生涯中，也常常鼓勵友生後學，每天挪出一小段「獨處的時間」給自己，也許可以檢點自己的心緒，記錄自己的學思感受，或者單單與「至高者」晤對。
照著辦的友生後學，後來大半都成為淡定哥、沉靜姊兒，他(她)們面對價值混亂、世情異化的外部環境，還真的比較有抗衡力、還真的能「縱浪大化中，不喜亦不懼」，凡事優雅以對~當然，他(她)們其後的成就，也都較為優異！
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
你如果整天聽經——有人說整天聽經我也很高興，也很歡喜。但是那種歡喜跟真正靜坐之後得到的法喜是完全不同的層次，完全不同。我們聽經之後的歡喜其實還是比較動，而靜坐念佛、拜佛之後得到的法喜，它是往內攝，寂靜，不必往外求。
從長遠來說，我們在日常生活當中，就應當儘量來保持這種專注而放鬆的心態。因為你坐禪時候的身心狀態，一定是你平常狀態的一個延續。
專注就是說練習不管做什麼事情都是安住在當下。先確認現在所緣境是什麼，比如說我們現在在聽課，或者在廚房煮飯，或者在拜佛，在早晚課，你眼前在做什麼，就守住所緣境這一件事情。
當你靜坐修止修觀之後，心很寂靜，然後在寂靜心當中去思惟空性的道理，這個時候再用空性的道理去破除我執，不斷地破除我執，慢慢在你心中就會產生空性的覺受，這個時候人我對待的心自然而然就能夠放下來。這個就是「無諸惱熱」。貪瞋癡的煩惱不斷牽纏羈絆我們的心，就不會再有這個事情。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
止語，是上等智慧；
止心，是上等修行，
人生的修行就是不斷調整自己。
心若浮躁，浮生皆亂；
心若菩提，舉世皆安。
靜，不是耳邊無聲，而是內心無爭。
人生在世，學會沉默是一種高級的智慧，
讓心平靜下來是一種高級的修行，
人生其實就是一個不斷地調整自己的心態和行為的過程
這是一個關於禪修對生活和快樂的益處的文章，深入討論了禪修對情緒管理、认知方式、快樂機制和更廣泛的福報的影響。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
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