學習放下，讓心舒服，便可即時喜悅
環境如何不重要，只要心是舒服的。
若心感到舒服、快樂，便能隨遇而安。無論颳風下雨，或是豔陽高照，都能夠輕鬆自如。
所以，修習靜坐必須要能夠在任何情況及環境下，
都處之泰然。
学习放下，让心舒服，便可即时喜悦
环境如何不重要，只要心是舒服的。
若心感到舒服、快乐，便能随遇而安。
无论刮风下雨，或是艳阳高照，都能够轻松自如。
所以，修习静坐必须要能够在任何情况及环境下，
都处之泰然。
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mukmanee的沙龍
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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2022/08/21
靜止後便能得見，見即是見
關於靜坐時所見到的內在畫面，所謂「是自己想的」這樣的情況是不存在的，
但人們卻說出這樣的話，造成心在靜定過程中產生障礙，
事實上若心未能靜止到某程度，是無法觀想出畫面的。
應該要先了解：剛練習觀想時，內在畫面是自己觀想出來的取相，
會對很多人所產生不良影響，使人倍感壓力。
2022/08/21
靜止後便能得見，見即是見
關於靜坐時所見到的內在畫面，所謂「是自己想的」這樣的情況是不存在的，
但人們卻說出這樣的話，造成心在靜定過程中產生障礙，
事實上若心未能靜止到某程度，是無法觀想出畫面的。
應該要先了解：剛練習觀想時，內在畫面是自己觀想出來的取相，
會對很多人所產生不良影響，使人倍感壓力。
2022/08/21
深層細膩地觀想或默念，但不用力
感覺像是在做深層細膩的觀想或默念，輕輕柔軟地，如鑽石中心點般清澈，
輕輕地將心靜止下來，內在出現什麼過目即可，輕輕鬆鬆地如此坐著。
如果想要默念佛號，便輕輕不用力地默念，
如果用力的話，就不是默念，而是誦唸了。
默念是以輕柔細膩的聲音繫念著佛號，
這樣才用對方法。
2022/08/21
深層細膩地觀想或默念，但不用力
感覺像是在做深層細膩的觀想或默念，輕輕柔軟地，如鑽石中心點般清澈，
輕輕地將心靜止下來，內在出現什麼過目即可，輕輕鬆鬆地如此坐著。
如果想要默念佛號，便輕輕不用力地默念，
如果用力的話，就不是默念，而是誦唸了。
默念是以輕柔細膩的聲音繫念著佛號，
這樣才用對方法。
2022/08/21
用錯方法便重新來過，視為稀鬆平常之事
完全靜止，輕柔鬆軟，內在有潔淨法喜的感覺，
不會擔心憂慮，執著外在或其他的事物，將自行進入更深層的定中，
每一個階段的練習都感覺法喜，便是做對方法了。
但若越練習越感覺狹隘，沒有喜悅感，便是做錯了。
身體的感覺會告訴我們，是否有強力壓迫要有內在畫面，
2022/08/21
用錯方法便重新來過，視為稀鬆平常之事
完全靜止，輕柔鬆軟，內在有潔淨法喜的感覺，
不會擔心憂慮，執著外在或其他的事物，將自行進入更深層的定中，
每一個階段的練習都感覺法喜，便是做對方法了。
但若越練習越感覺狹隘，沒有喜悅感，便是做錯了。
身體的感覺會告訴我們，是否有強力壓迫要有內在畫面，
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靜止而舒適滿意，稱為適中
不要過於緊繃或鬆弛，
要以自己的輕鬆舒適、心滿意足為要點。
這也就是所謂的恰好適中，
將可以讓我們證得內在法身。
静止而舒适满意，称为适中
不要过于紧绷或松弛，
要以自己的轻松舒适、心满意足为要点。
这也就是所谓的恰好适中，
将可以让我们证得内在法身。
靜止而舒適滿意，稱為適中
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只是靜靜看著，無所好惡
練習靜坐時，每一次的內在經驗都有其價值，
無論在那一次靜坐，內在所呈現是光明或黑暗，畫面是清晰或模糊，
粗糙或細膩，都是好的經驗。
所需要做的只是維持一顆平常心，保持無所好惡，視如平常地持續看著。
若能如此，
不久心會輕輕鬆鬆、簡簡單單地自行進入更深層的內在。
若能如此，
只是靜靜看著，無所好惡
練習靜坐時，每一次的內在經驗都有其價值，
無論在那一次靜坐，內在所呈現是光明或黑暗，畫面是清晰或模糊，
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所需要做的只是維持一顆平常心，保持無所好惡，視如平常地持續看著。
若能如此，
不久心會輕輕鬆鬆、簡簡單單地自行進入更深層的內在。
若能如此，
置心於歡喜滿意的位置即可
如果還不習慣將心放置在身體中心點，放在身體其他定心點也可以。
又或許放在任何一處，只要能感覺歡喜滿意、輕鬆舒服的位置即可。
觀想自己所坐的身體中心點擴張大到整個房間，或是大至天際也行。
然後靜靜地坐著，輕鬆舒服地靜止下來，
心會自行回到一處感覺歡喜滿意的位置，
置心於歡喜滿意的位置即可
如果還不習慣將心放置在身體中心點，放在身體其他定心點也可以。
又或許放在任何一處，只要能感覺歡喜滿意、輕鬆舒服的位置即可。
觀想自己所坐的身體中心點擴張大到整個房間，或是大至天際也行。
然後靜靜地坐著，輕鬆舒服地靜止下來，
心會自行回到一處感覺歡喜滿意的位置，
靜坐什麼姿勢都可以，覺得輕鬆舒服就好
靜坐時，將右腿盤放在左腿上，右手疊放在左手上，
右食指頂觸著左拇指，若將雙手掌拉回與身體觸碰著，身體便可直立起來，
這是重要且圓滿的靜坐姿勢，應當要好好學習。
在家裡打坐，其實用什麼姿勢都可以，只要感覺輕鬆舒服就好。
然後好好觀察看看：
然后好好观察看看：
靜坐什麼姿勢都可以，覺得輕鬆舒服就好
靜坐時，將右腿盤放在左腿上，右手疊放在左手上，
右食指頂觸著左拇指，若將雙手掌拉回與身體觸碰著，身體便可直立起來，
這是重要且圓滿的靜坐姿勢，應當要好好學習。
在家裡打坐，其實用什麼姿勢都可以，只要感覺輕鬆舒服就好。
然後好好觀察看看：
然后好好观察看看：
在此所謂的「輕鬆舒服」
這裡所謂的「輕鬆舒服」是初期階段，也就是佛教中所謂的「不苦不樂受」，
亦即「說不上是苦，也談不上是樂」的感受，是一種既寧靜又平淡的狀態。
再以清涼不焦慮的心，將這樣的輕鬆舒服狀態延續下去。
讓心穩定在一個輕鬆舒服、寬廣開闊的位置上，並感到滿意。
在此所谓的“轻松舒服”
在此所謂的「輕鬆舒服」
這裡所謂的「輕鬆舒服」是初期階段，也就是佛教中所謂的「不苦不樂受」，
亦即「說不上是苦，也談不上是樂」的感受，是一種既寧靜又平淡的狀態。
再以清涼不焦慮的心，將這樣的輕鬆舒服狀態延續下去。
讓心穩定在一個輕鬆舒服、寬廣開闊的位置上，並感到滿意。
在此所谓的“轻松舒服”
學習放下，讓心舒服，便可即時喜悅
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無論颳風下雨，或是豔陽高照，都能夠輕鬆自如。
所以，修習靜坐必須要能夠在任何情況及環境下，
都處之泰然。
学习放下，让心舒服，便可即时喜悦
环境如何不重要，只要心是舒服的。
都处之泰然。
學習放下，讓心舒服，便可即時喜悅
環境如何不重要，只要心是舒服的。
若心感到舒服、快樂，便能隨遇而安。
無論颳風下雨，或是豔陽高照，都能夠輕鬆自如。
所以，修習靜坐必須要能夠在任何情況及環境下，
都處之泰然。
学习放下，让心舒服，便可即时喜悦
环境如何不重要，只要心是舒服的。
都处之泰然。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
位置對了將心滿意足，寬廣開闊，輕鬆舒適
靜心的位置對了，身體將會感到寬廣開闊、輕鬆舒適，
而令我們感到心滿意足。
即便尚未看到任何內在畫面，也會有寬廣開闊、輕鬆舒適的感覺作為獎勵。
讓我們不再介意是否有所看見，
只希望能夠一直持續如此輕輕柔柔地靜定下去。
即便再也沒有其他新的現象與內在畫面，
如何判斷靜心方法是否正確？
若方法正確，將會得到獎勵。也就是：
身體會放鬆，感到輕鬆舒適，心也會跟著放鬆舒服起來，
即使還沒看到任何內在的畫面，也會滿意於當下的靜心感受。
覺得空曠開闊、寬廣舒暢、空空盪盪、舒舒服服，
這便是靜心方法正確了所得到的初步獎勵。
正确静止，将轻松舒适，心满意足
如何判斷靜心方法是否正確？
若方法正確，將會得到獎勵。也就是：
身體會放鬆，感到輕鬆舒適，心也會跟著放鬆舒服起來，
即使還沒看到任何內在的畫面，也會滿意於當下的靜心感受。
覺得空曠開闊、寬廣舒暢、空空盪盪、舒舒服服，
這便是靜心方法正確了所得到的初步獎勵。
正确静止，将轻松舒适，心满意足
想一直持續著這樣的心情，對這樣的狀態感到滿足，不期待要有何內在經驗。
不憂心即將發生或不發生什麼事情，靜心時所見是黑暗或光亮都無所謂，
有沒有見到內在的修行畫面也都沒關係。
「對任何事物都不憂心」就是「到位、做對了」。
心開始變得柔軟、不堅硬，可以觸及到心的柔和軟綿，
我們會有柔柔軟軟的感覺。
想一直持續著這樣的心情，對這樣的狀態感到滿足，不期待要有何內在經驗。
不憂心即將發生或不發生什麼事情，靜心時所見是黑暗或光亮都無所謂，
有沒有見到內在的修行畫面也都沒關係。
「對任何事物都不憂心」就是「到位、做對了」。
心開始變得柔軟、不堅硬，可以觸及到心的柔和軟綿，
我們會有柔柔軟軟的感覺。