什麼是黨錮之禍？
這個課本應該還是有教吧。
就算想要比較仔細了解黨錮之禍的結構，資料也是很好找的。
黨錮的意思，就是「因為結黨被禁錮」。
這算他媽個什麼罪名？
《中華民國憲法》第十四條：「人民有集會及結社之自由。」
通常被寫入法條的，就是過去有爭議性的問題。
以前歷史課都常教，中國歷代常常會發生黨爭，而黨爭往往是毀滅一個王朝的開端。
小時候對這個說明，真的是半點也不懂。
唯一知道的，就是民進黨造成社會動亂（蓋章）。
對於任何一個政府而言，允許人民結黨，就等於是讓出反對勢力的培養空間。
扼殺都來不及了還允許咧。
但隨著人類文明的發展，我們也逐漸明白，單一的意志下所組成的政權，更容易產生危害大眾利益的情況。
我並不確切知道，結黨在哪些朝代是違法的，但我很清楚知道，在東漢的高道德標準底下，結黨是不合格的。
東漢的道德標準，以儒學為基礎。
而孔夫子總是說：「君子不黨」、「君子矜而不爭，群而不黨」。
孔子所說的黨，很顯然已經不是「鄉黨」的地級行政單位。
而是基於某些因素結合在一起的團體。
在西周，黨原本是一個五百家的地級行政單位。
不難想像，當時的黨，多為親族。
後來才慢慢有「族黨」、「朋黨」的說法。
根據結合成員與原因的不同，在孔老夫子的說文解字下，黨變成了一個不是那麼好的名詞。
是這樣啊，族黨尚且可說人倫天性，朋黨則必有所圖。
組朋黨的，其實就跟今天所謂「帶風向」的人差不多。
即使碰到的是困難，君子也應「雖千萬人吾往矣」。
但是這邊有個非常明顯的道德漏洞。
你組織了一些人，想要幹一點事，君子界鄙夷你。
你的品德高尚，因而聚集了一些人跟隨你，君子界說你好棒棒。
後者就是孔老夫子自己幹的事。
當老師是無罪的。
可是學生互相勾結就有罪。
有沒有一點搞不清楚了？
法律就是這樣的東西，貌似畫了一條線，但事到臨頭，你在線的哪一邊，可不是你自己說了算。
而黨錮之禍的開端，也正是從「師生關係」展開的。
范老師給我們從漢桓帝身上說起。
當漢桓帝還不是個皇帝，只是個蠡吾侯的時候，在甘陵人周福底下求學。
那等到當上皇帝，就想要提拔一下甘陵周師，進尚書台做事。
靠關係上位這種事，東漢的社會可說是批評了一百年那麼久。
一直批評就是因為一直沒改變啊。
巧不巧，當時甘陵周師有個老鄉房植，正在擔任台北市長河南尹。
鄉里就有人傳唱啦：「房伯真正好棒棒，周仲根本是金孫。」
房植字伯武，周福字仲進這樣。
當然原話不是這麼傳的。
不過很明顯，風向朝著咱們台北市長去，怎樣？他是官啊！
都說出太守入九卿，西漢末年也給演示過了，出三輔那是個準備當宰相的人才。
東漢遷都洛陽，祖訓可不能廢。
就是你個遷都台北市了，台北市長哪個不是準備要當總統的。
天佑獨裁，你個房植再高，頂得過天子嗎？
所以即使為官多年的房伯伯有這麼多敲鑼打鼓的房粉，咱們教育英才多年的周老師，也有一大票挺他的學生。
幹嘛不挺？今日的尚書台可不同以往。
你河南尹了不起上三公，我周老師要是成了尚書令，站在大將軍這邊，誰輸誰贏還未可知呢。
就這樣，甘陵南北，分別以房周二人的支持者，親朋好友，學徒門生，就這麼各據山頭，開山立派了起來。
朝廷當然知道這事，但說真的也沒啥好管。
就兩漢而言，民意支持度對於官員是很重要的。
特別是這種朝廷逐漸勢弱的年代。
更重要的是，關梁冀屁事。
民眾的意見不管支持哪一邊，都是梁冀治國有功。
甚至風向只有桓帝任用親信，社會觀感不佳。
只要房植不出包就行了。
很快地，房植被調回朝廷，準備踏上三公的旅程。
但不管是漢桓帝還是梁冀，都還沒有察覺到，跟隨民意風向行事的危險。
原本的房周事件，只是鄉里歌謠，稍稍牽涉到一些知識份子在帶風向。
事情一旦按照某一方的訴求進行，知識份子們就知道，以團體對朝廷提出意見是有效的。
接下來的第二部曲，就讓黨禍的層級，從鄉民們進入到知識份子了。
這時，仍是梁冀當政。
剛好汝南太守宗資跟南陽太守成檔，自己都不管事，把公務全權交給自己的功曹。
這兩個地方有什麼特別？不是都有南啦。
它們就在東漢士人的大本營，潁川郡南方兩側。
汝南本身是門生滿天下的老袁家故鄉，潁川汝南順著淮水出去，真是你隨便丟一顆石頭都會打到讀書人的地方。
而南陽同時也在洛陽的正南方，是東漢光武帝跟他老婆的故鄉。
南陽太守的等級，東漢一朝只在河南尹與三輔之下。
是一個介於州與郡之間的直轄郡：當時荊州稅收的八成，都是南陽一郡所出。
你光看東漢開國有幾個南陽人，就不難想像南陽的貴族勢力有多龐大。
巧的是，如今時代的巨輪，轉回了開國河西派手上，不是南陽派。
而四世三公第三代的袁湯，才剛被朝廷免了第二次官，從太尉的位子下台。
簡單說，這兩個充滿知識份子的地方，此時有一百分的理由出來喊聲。
這一次的口號是：「宗資只會蓋印章，成檔整天出張嘴。」
注意啦，這回不是南陽黨大戰汝南黨，而是兩黨同批政府用人不當。
當黨員的主體不只是鄉民，而充滿了知識份子與官員的時候，傳遞消息的方式也會跟著改變。
口耳相傳，不再限於街坊鄰居，而是傳遞各地公文的使者也能說。
書信往來，更是擴大了消息的範疇。
很快，這次的口號就來到了洛陽。
同上，朝廷不用這樣傳也會知道。
但許許多多的太學生，就收到了老師同學們的消息。
這恐怕不是一個偶然。
是說朝廷用人不當，選舉不實，你當知識份子的要能提出意見嘛。
主流意見很快就誕生了：「太學的優秀學者，才是擔當好官的不二人選。」
要提醒一下，東漢科舉項目很多的，太學不是唯一道路。
但卻是當時除了孝廉茂才之外，最重要的項目。
之所以說不是一個偶然，是太學生就開始進行辯論，推舉出一個又一個的優秀學者。
最知名者，當為汝南陳蕃、潁川李膺。
這是前朝尚書令，左雄的亡靈啊。
左雄當年倡議改制，加嚴孝廉查舉門檻，改重太學。
並舉陳蕃、李膺等三十餘人。
但沒等到梁冀上台，左雄就過世了。
宦官再起，梁冀掌權，以私舉人的情況，在漢順帝末年就開始故態復萌。
這一次的結黨，顯而易見是朝著「選官制度」來的。
太學生不像地方百姓或知識份子，他們是可以上書朝廷的。
風潮越演越烈，百官無不擔心自己是下一個被糾舉「不適任」者。
那麼掌權者做何反應？
反林老師，這時候掌權者根本無心理會。
漢桓帝跟梁冀，展開了政權殊死戰！
當然我們都清楚，漢桓帝勝出。
那他會做的反應就很明白了。
漢桓帝再次順應「民意」，又一次徵召李膺為官，擔任河南尹。
為什麼要說「又」？
這場東漢年間的大型社會運動，為什麼會成為一次人們永遠應該記得的條目？
下一回，從主角李膺繼續看下去。
