在結婚等同當社畜的年代，不乖閨秀的逆襲——石中英、王香禪、蔡碧吟、林氏好

日治時期是個矛盾的時代，有殖民壓迫，也有啟蒙誕生。​到底該愛？該恨？男性知識分子聳肩無奈，覺得心情很複雜。​

看在女性知識分子眼裡，也許會覺得：你們會有我們煩惱嗎，除了結婚沒別的選擇。​

​那個時代的女性，即使琴棋書畫樣樣精通，看在外人眼中，都是結婚的「履歷表」一環。​

太有才藝，還會被公婆質疑不懂「相夫教子」。​

​那時代，女性成年就得當標準妻子，跟今天一畢業就得當社畜差不多。​

​不過仍有一群女性，以才女實力為自己的生活努力。​

​石中英出生自臺南望族，早年學詩啟蒙，是在房間做女紅時，偷聽隔壁房的弟弟學作詩。​

​為了讓未來的女孩能大方學詩，石中英在 1920 年代設立「芸香閣」，專門收女弟子。​

​後來石中英與其他的「閨秀詩人」，如蔡碧吟、邱碧香等人一起創立「芸香吟社」。​

​石中英除了會作詩，還是自臺灣總督府醫學專門學校畢業的高材生，領有產婆執照。​

​女詩人只是石中英的其中一個身分，能用文字與世界對抗。她曾在詩中，抒發對婚姻的無奈：​

石中英的第一段婚姻，是與詩人陳子敏，雖然興趣相投，但是無法接受丈夫在外尋春，於是在 1931 年主動提出離婚，接著遠走到中國漳州行醫。​

​這種療傷方式，大概很少有人辦得到。可惜她的容貌，沒留下太多照片。​

這位厲害的才女與「閨秀」的距離最遙遠。​

​王香禪是大稻埕的出名藝旦，會唱京戲，又會寫詩，是連橫的女弟子。​

​她與連橫時常互贈詩，外界總覺得，兩人早超越師生的情誼，但是當事人從未表示情意，就當作是外人想像的浪漫故事。​

​無論才女喜歡誰，王香禪在詩方面確實有造詣。​

她的詩作收錄在連橫編寫的《臺灣詩薈》，以及曾投稿到《蔦松閣唱合集》。​

​《蔦松閣唱合集》是由日本人發起的詩會活動，包含後藤新平在內，向全臺灣徵求詩作，許多男性文人有投稿，如蔡惠如、林獻堂、謝雪漁等人。​

​參與編詩的成員之一，羅秀惠，後來成為王香禪的丈夫。可是沒多久，就因羅秀惠移情，兩人步上離婚。​

​羅秀惠後來入贅蔡碧吟。蔡碧吟是上述提到的芸香吟社社長，也是赤崁最有名的才女，還是羅秀惠老師的女兒。​

蔡碧吟在逼不得已的情況下，答應與羅秀惠的婚事。王香禪離婚後，改與滿洲國的大使謝介石結婚。​

​最可惜的是，兩位才女都因家庭與時局變動，逐漸消聲匿跡。​

搖滾樂迷相信音樂可以改變世界。林氏好也這麼認為喔。​

​林氏好雖然不是女詩人，卻與芸香吟社有關聯。​

​她從小就展露對音樂的熱愛，後來成為教職員，在末廣公學校任職音樂教師，最擅長聲樂，也會拉小提琴。​

​1923 年的林氏好與臺灣民眾黨的盧丙丁結婚，兩人都關心勞工權益，從事抗日的文化運動。​

但是，盧丙丁在 1932 年被當局追捕，逃亡離開臺灣，夫妻倆就此切斷音訊。林氏好也因為盧丙丁的關聯，遭學校開除。​

​不過林氏好沒有時間傷感，她轉而參與婦女運動，組織臺南女青年會與芸香吟社。​

​1932 年是她歌唱事業的高峰，以〈紅鶯之鳴〉走紅，當是古倫美亞的專屬歌手，用聲樂方式演唱，曲目包含世界民曲，也有台語民謠。​

​夫妻倆人往後，再也沒機會見面，唯有收到盧丙丁作詞的歌曲〈悲嘆小夜曲〉，來獲悉對方的想法：​

彼此的距離雖然遙遠，幸好有音樂能牽住彼此。​

​這篇文章是與臺文館慶祝館慶與臺灣文化協會百週年的合作文章！

上述的厲害才女們，在臺文館《可讀・性──臺灣性別文學變裝》特展，有展出她們的作品，以及其他說不完的才女故事。​​展覽帶我們從過去，思考「性別」對我們的意義，從兩性平權進展到跨性別，讓更多不同的人群能勇敢站出來。​

追求幸福，不需要也不應該躲躲藏藏。​​

我是臺灣歷史主題的小說創作者，喜愛將零碎的歷史知識整理成小口包，分享給大家！

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參考資料：
謝韻茹，〈我的衣裳我決定：臺灣性別文學變裝特展策展始末〉《台灣文學館通訊》第70期，p.63–67
陳嘉英，《尋找空間的女聲 — — 以台灣女詩人張李德和、石中英、黃金川為探究對象》
陳文銓，《臺灣詩薈研究》
石中英〈將離婚有感〉https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=68
〈臺灣女高音林氏好〉《臺灣女人》 https://women.nmth.gov.tw/?p=2069

圖片來源：
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