孔子對世道人心，看透了！（19）
人有德性的自由，你會放棄嗎？
前面多章，孔子藉着君子的心志品格與小人的財利衣食來作定位，這並不是說君子不吃人間煙火，以致高處不勝寒，孤芳自賞。這反而是虛飾矯情而有失孔子平正通達的本義。特別是面對貧窮困阨而又迎來利誘的時刻，如何作出人生的抉擇？
孔子認為世間的錢財，是合義的，得之心安的，即使從事低下的工作，也會欣然接受，絲毫不卑。但如果不合義的，得之心愧的，便須即時放下，也毫無遺憾。何以能夠無憾呢？因為這是按照良心而作出的抉擇，此刻，自證自足自安，這就是德性的自由。
這德性的自由，人人都有的，你會放棄嗎？（待續）
【原文】
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」【述而12】
（註）執鞭之士，有兩種人，都是低下的僕役。
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」【述而12】
（註）執鞭之士，有兩種人，都是低下的僕役。
【語譯】
孔子說：「錢財如果是合義可求的話，即使執鞭這種低下的工作，我也幹啊；如不合義不該得的，便會憑良心作出抉擇吧。」
孔子說：「錢財如果是合義可求的話，即使執鞭這種低下的工作，我也幹啊；如不合義不該得的，便會憑良心作出抉擇吧。」
2021-11-05共勉
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子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
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