孔子對世道人心，看透了！（35）
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莫因人廢言
粵劇《李後主•去國歸降》，曲詞引用了不少典故，其中有兩句：「商女也知亡國恨，臣民豈讓伯夷廉」。這句「商女也知亡國恨」，是從唐朝詩人杜牧的「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花！」而改寫過來的。
好一句「商女不知亡國恨」，商女，指歌女，歌女不知亡國恨，那也怪不了她們；但，詩人實則是藉此諷刺那些權貴不知亡國恨，仍然夜夜笙歌，猶唱陳後主那些亡國之音！
去年，筆者寫了一篇《閑聊妓與杜牧》。在落筆前，翻閱了手頭上那四本中國文學史之類的書籍，其中三本，連杜牧的名字都完全不提，而只有一本略略提起杜牧，說：
「他本是一個色鬼，一生風流自賞，問柳尋花，他幾首有名的絕句，大半都是青樓妓女的歌詠…」。
「他本是一個色鬼，一生風流自賞，問柳尋花，他幾首有名的絕句，大半都是青樓妓女的歌詠…」。
不知道是否就這個原故，杜牧在中國文學史裡不被入流；但，在筆者的眼裡，他的那幾首七絕，就真是佳作，而且還能體會到詩人的真情真意。
故此，筆者不會因人廢言，而以小傳式，淺白地介紹這位詩人——杜牧。
不好意思！繞了個大圈子，言歸正傳——莫因人廢言。
【原文】
子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」【衛靈公22】
子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」【衛靈公22】
【語譯】
孔子說：「君子不因這人話說得好便舉用他；同樣地，不因平時對這人的印象壞，就連他說的話也一無可取。」
孔子說：「君子不因這人話說得好便舉用他；同樣地，不因平時對這人的印象壞，就連他說的話也一無可取。」
2021-11-23共勉
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孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
下課，小朋友來問：「老師，你剛說那個佛教……」
我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
政治人物被對手猛烈攻擊而陷入困境，明星為婚姻問題而陷入困境，我們為了生活，也常常陷入困境，這就是人生，沒有人可以逃避，所以也只能乖乖的把如何面對困境的功課做好。
孔子也知道只有這樣講，學生一定還沒有完全了解他的意思，或許還會嘀咕老師只會講道理，覺得煩，所以他就一個一個再叫他們進來，個別輔導。
孔子的中心思想是個「仁」，到底要怎麼一言以蔽之呢？所謂的「仁」，對我們的人生，帶來了什麼樣的啟發呢？
《論語》的「仁」字怎麼解？
說到論語複習，第一個會談到的主題就是論語裡面所提到的「仁」。在這裡收集了一些以「子曰」為開頭的「仁」，讀完這些孔子說的話之後，也會發現到其實「仁」並不是一件很難做到的事情
平凡的金融業白領先生，過著普通上班族朝九晚五的小日子，在一次與上司應酬後，酩酊大醉的白領經歷了……
惺忪地醒來，大街上的燈紅酒綠不經意地射在還是睡眼的白領身上，他揉了揉眼，嘀咕:「林森北怎麼有如此典雅的酒樓」。不遠處傳來一聲:「包子、包子，剛出籠新鮮的包子，哎，客官要葷的還是素的」，這獨特濃
孔子說：「能知道事物變化道理的人，也能知道意識或神智作用的來龍去脈嗎？」(P.S. 此處孔子似乎點出了探討變化之道的《易經》之內容和「意識」或「神智」的作用有很大的關係，但是當時可能沒有人朝這方面去思考，所以他在這篇文章最後順便提出這個大哉問。)......
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