孔子對世道人心，看透了！（34）
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君子易事而難說也；
小人難事而易說也。
小人難事而易說也。
《論語》中的「說」，即悅也。這裡的「難說」與「易說」，是指容易不容易取悅。
「君子易事」，君子型的老闆／上司，為什麼會比較容易共事？
無他，君子是有文化理想的，待人處事總是要求公正合理的，而且他會體諒下屬的處境，困難在那裡？是你本身力有不逮？抑或其他客觀因素影響呢？所以，跟君子型的老闆／上司做事，是比較容易共處的。
不過，別以為君子型的老闆容易拍馬屁，如要取悅他，則比較難。事實上，君子是不要別人取悅的，只要你勤勤懇懇地工作，這就是對君子最大的回報了。相反的，若是用不正當的手段來取悅君子，他一定不高興的。因為你把君子的生命「物化」了。此即「悅之不以道，不悅也」。
「小人難事」，小人型的老闆／上司則不然，他是很難共事的。
為什麼？因為小人往往為一己的私心，不斷地妄求，永無止境。也許，他會對你作出不合理的要求，那時你會吃不消的。例如：要你替他吃「死貓」、要你替他打擊異己分子、要你掩蓋真相…等等。所以，小人型的老闆是很難共事的。這裡也可以附帶一提，為什麼正體字的「老闆」會有三個口？
不過，小人則很容易被取悅的，只要你能投其所好，替他當打手，甘於出賣人格，你便可以取悅他了。此即「悅之雖不以道，悅也」。
至於在用人方面，君子與小人也截然不同。
君子用人唯才，當提升下屬時，純粹以工作能力為主要考慮條件，而不因你有不同聲音而棄用。此所謂「及其使人也，器之。」器之，即量材而用。
小人用人唯私，這個「私」字，即對你的要求與正常情況而有所分別，只要你事事唯唯諾諾，與他同聲同氣，愚忠護主，自然便可平步青雲。
但小人有一種缺憾感，就是要事事完美，縱使你已經按照他原定的意思替他辦事，但總是未能全盡他意，此所謂「求備焉」。（待續）
但小人有一種缺憾感，就是要事事完美，縱使你已經按照他原定的意思替他辦事，但總是未能全盡他意，此所謂「求備焉」。（待續）
【原文】
子曰：「君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也，說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」【子路25】
子曰：「君子易事而難說也，說之不以道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也，說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」【子路25】
【語譯】
孔子說：「為君子做事容易，但要取悅他卻很難。若以不正當的手段去取悅他，他是不會高興的。君子用人時，總能量材而用。
為小人做事難，但要取悅他卻很容易。即使以不正當的手段來取悅他，他也一樣高興。小人用人時，總是力求完備。」
孔子說：「為君子做事容易，但要取悅他卻很難。若以不正當的手段去取悅他，他是不會高興的。君子用人時，總能量材而用。
為小人做事難，但要取悅他卻很容易。即使以不正當的手段來取悅他，他也一樣高興。小人用人時，總是力求完備。」
2021-11-22共勉
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千古難得一遇。
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所謂「君子喻於義，小人喻於利」，君子在職場及生活上追求的是融恰共處，義字行頭，槍口一致對外。 而小人追求的就是個人利益，為了利益絕對可把情義拋於腦後。 咁比起小人更危險的人物會係乜嘢？ 偽君子。 身邊小人的出現會給人的事業、健康、財運帶來負面影響，譬如翻工每日都要擔驚受怕自己被針對，被陷害，每天
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
論語，子路篇有言：「君子和而不同，小人同而不和」。
跨國企業分支的負責人，在如何執行自身任務方面，確實沒辦法為所欲為。總部；包含執行長在內的多數幕僚都居高臨下，都希望下屬機構言聽計從，使命必達。如此的框架之下，分公司負責人大多數會選擇遵循總公司制定的生意政策和策略，盡全力達成任務。
所謂政策執行
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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