集句與台灣詩鐘（含冠首對聯）的差異

詩鐘是中國古代的一種限時吟詩的文字遊戲，大約出現在清朝嘉慶、道光年間的福建以及廣東地區。後來傳入台灣，變成台灣的傳統，目前台灣各台語漢文傳統詩社定期擊缽時，仍常常習作詩鐘，與集句略有差異。

國立虎尾科技大學 通識教育中心 李玉璽老師編

2021年6月初稿 最後修正2022年2月

詩鐘，乃是一種符合七言律詩格律的對聯，上聯七字，下聯七字。最常見是嵌字格，創作者需要將兩特定字，按照規定分嵌在上下聯一至七字對應的位置上組成一聯，稱為一至七唱，古人分別給一到七唱依序取別名為“鳳頂”“燕頷”“鳶肩”“蜂腰”“鶴膝”“鳧脛”“雁足”。

詩鐘可分兩派，閩派重空靈尚意義，粵派重典實尚對仗，台灣目前詩鐘，比較傾向粵派。

閩派，乃是因為福建私塾教育，為了應付科舉考試，重視對聯教學，常常取古人有名詩作裡面的一聯，保留其中成對偶的詞組對原詩加以改寫，詩鐘因此又稱【改詩】，但是因為是改的，把兩首詩拆掉重組，平仄相對應尚屬容易，要找到剛好名詞對名詞、形容詞對形容詞、動詞對動詞等等對仗關係，對私塾學童有所困難，因此對對仗較不講究。

王毓菁《詩鐘話》云：「閩曰『改詩』，取古人詩與吾嵌字合者，就其上下句中字，點竄塗抹縮成七字也。學子習韻，塾師以此法課之最易，(略)改詩，十四字字字須從古人詩句裂出，不容以己意參加一字」(王毓菁，字貢南，號停生，一字夢周，清光緒年間福建人，曾任唐景崧幕僚，參與當時唐景崧在台灣的斐亭吟會。)

易順鼎《詩鐘說夢》強調詩中的嵌字體「用典當用本字本文」(易順鼎，1858年－1920年，字實甫，一字仲實，別號哭庵、一庵居士，湖南龍陽縣（今漢壽縣）人。清末民初詩人，與樊增祥齊名。)

因此閩派的特色，乃是盡量用前人之詩作，或者小幅度更改就好。閩派詩鐘認為若能分集古人詩句，或古人詩意，且對仗工整，而切合題意者，較之自造，尤勝一籌。

清朝末年，閩派詩中曾傳有此三聯，女花二唱，必須將女花二字嵌在上下聯的第二字。

商女不知亡國恨，落花猶似墜樓人。

青女素娥俱耐冷，名花傾國兩相歡。

神女生涯原是夢，落花時節又逢君。

這都是唐詩的名句，美則美矣，但是對仗上面就不甚講究。如【青女素娥】無法跟【名花傾國】相對，【俱耐冷】也沒辦法跟【兩相歡】產生對仗。此種方式就會跟集句有幾分類似。

又如民國初年翻譯家林紓（字琴南，福建福州人）據說12歲時曾拈「兩、空六唱」作出：「不住猿聲啼兩岸；但聞人語響空山」的詩鐘，這就是將兩岸猿聲啼不住（李白）跟空山不見人，但聞人語響（王維）的詩，略加更動數字，以便除了符合平仄以外，也能符合對仗的要求，而不只是單純集句而已。

集句有可能是合幾首詩，拆散重組變成一首七絕或對聯，如果集前人詩句成對聯，則與閩派的詩鐘盡量用前人詩句的想法類似。

集句

古時一種文字遊戲。截取前人詩句，拼集而成一首絕句或七言對聯。

用集句方式拼湊成一首七言絕句的例子

《閨塾》：

也曾飛絮謝家庭，欲化西園蝶未成。

無限春愁莫相問，綠蔭終借暫時行。

這四句詩的作者分別是李山甫、張泌、趙嘏、張祜；湯顯祖，將這些詩句拼湊在一起，變成另外一個有意義的詩，但這是絕句，不是律詩，所以就很難講究對仗

粵派詩鐘與台灣現行詩鐘相同，認為除了平仄，還必須要注重對仗，也不要求創作者必須從前人詩作中去拆解組合，應該要自行創作，就變成一個七言的對聯。清末民初宗威的《詩鐘小識》指出：「隸事須稱，屬對貴工，選材必精，造句要活」，如果只是抄襲前人詩句，就不存在屬對以及造句等問題。向義《六碑龕貴山聯語•論聯雜綴》：「（詩鐘）又名羊角對者，因求比偶相得，銖兩悉稱也。」，也就是講求對仗的意思。

清末粵派詩鐘作品

蔡乃煌 射虎斬蛟三害去，房謀杜斷兩賢同。(蔡乃煌，字伯浩，廣東番禺人，清末民初政治人物。袁世凱親信，曾任鴉片專賣局局局長，後被軍閥槍殺)

雖然射虎斬蛟與房謀杜斷不成對仗，但三害去與兩賢同就有對仗產生，與台灣的詩鐘作法較為相近。

台灣的詩鐘，也是依照粵派的傳統，雖然不妨用典，但是對仗務必要工穩。目前中華民國傳統詩學會發行的中華詩壇雙月刊裡面，常常會刊登台灣各傳統詩社定期課題，常有各傳統詩社社員詩鐘作品。且詩鐘是可以吟唱的，漢字字雖相同，但是各地發音大不相同，廣東人用廣東話吟唱詩鐘，所以台灣人以前也是用台灣話來吟唱詩鐘的，所用的是台語的文讀音，又稱孔子白、漢文音。

詩鐘的一唱，在台灣民間常用來當冠首對聯，應用於宮廟對聯、書房對聯、餐廳公司行號對聯等等。

一唱(【鳳頂格】)-嘉義樸雅吟社社友近期作品

三 五 一唱

001五湖四海多仙客 三教九流少俗人 -李玉璽

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二唱(【燕頷格】) -嘉義樸雅吟社社友近期作品

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山 海 四唱
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五唱(【鶴膝格】) -嘉義樸雅吟社社友近期作品

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