積德，必然有好報嗎？
人生有許許多多的命限、許許多多的無奈的，要逃也逃不了，要避也避不開的，比如：病、老、傷、亡，這些我們都不能左右的事實、都不能改變的事實。
人每當染上大病、甚至是身患絕症的時候，會怎樣面對呢？
當面對人生的大限——死亡的時候，會有恐懼嗎？會有遺憾嗎？會有不甘心嗎？究竟孔子如何面對這些人生的命限？
當面對人生的大限——死亡的時候，會有恐懼嗎？會有遺憾嗎？會有不甘心嗎？究竟孔子如何面對這些人生的命限？
筆者有位相識多年的朋友，他本職醫生，兼帶職傳道人。一生敬虔侍奉，德澤社群，可惜英年早逝，安息主懷。
為什麼生時積德，德報人間，而自己卻要早逝？做好心，不是有好報的嗎？
孔子說：五十而知天命；又說：不知命無以為君子；而到晚年研讀《易經》時，則深深地慨嘆：時也命也！
各位，積善之家必有餘慶，那是勉勵語，本是理應的因果回報；但，積善積德，有時候卻未必得到好報。換句話說，德與報，往往未必是必然的因果關係的呀！
然則，孔子如何看待德與報的人生存在的命限呢？（待續）
【原文】
子曰：「不知命，無以為君子也。」【堯曰3】
子曰：「不知命，無以為君子也。」【堯曰3】
【語譯】
孔子說：「不能體會天命的無常，便不能作為一個君子。」
孔子說：「不能體會天命的無常，便不能作為一個君子。」
2021-12-06共勉
後話：
（1）從今天起，一連幾講，總題為：祈福求安與體悟真常。
（2）筆者當年有位舊老闆，他是澳洲人，他聽了我講「不知命無以為君子」後，還借了《論語》英文版來研讀，他對中華固有的文化，確是個有心人啊！
後話：
（1）從今天起，一連幾講，總題為：祈福求安與體悟真常。
（2）筆者當年有位舊老闆，他是澳洲人，他聽了我講「不知命無以為君子」後，還借了《論語》英文版來研讀，他對中華固有的文化，確是個有心人啊！
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《緣與命》─福報來自德行的價值貞定（王邦雄）
中國文化的主流，儒道兩家的天道，只賦予人的德性，而不管人間的福報，而將福報歸之於命。孔子說「死生有命」而窮達也是命；莊子也說死
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
地球上每天都有人因各種方式非自願地結束他的生命，「我不想死，你就要死.......輪到你了......」有的是一個一個死去；有的是群體地死去；有的因疾病；有的因戰火；有的因饑荒......「人道」，有很多輪迴中的痛苦過患。偉大 蓮花生大士開示：「人世間的所有快樂，後面都有痛苦。」
廣義而言，業障、壽命是否到了盡頭，分了四種：「業盡壽未盡、壽盡業未盡、業盡壽亦盡、業壽皆未盡。」無論是否已盡，我們投生為人，在人世間，是要來受業報、受苦磨的。若心氣很高，覺得自己有錢有名望、社會地位高、身體很健康，會容易變為狂妄，忘記自己是要來懺悔還債的人。
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
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