孔子怎樣看世道人心？
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孔子深知，世人所以不理解他，不是因為他不可被理解；而是世人迷失自我，而以功利的角度來看人看事，以致不能理解一個有真實生命、有真切人格的平常人。
假如孔子肯改變他的信念理想，肯屈就時人世情，所謂飽食終日，無所用心，隨波逐流，假作熱鬧，也許孔子的際遇沒那麼棲遑，沒那麼多人誤解！
所以，一般人認為，要多朋友，就需要隨俗，必要時就寧可委屈自己，以酒食徵逐、笑鬧起鬨等方式與人交往；甚至賣弄小聰明，委身投靠，虛意迎合，虛應故事。當然，這種圓滑處世，免傷和氣，萍水相逢，何必交心？
但，表面上彼此雖交往頻繁，煞是熱鬧；實質上卻無真實的生命、無真切的感情可言。話說得再多，都只是浮面的閒話；交接再頻繁，無非都是虛意應酬。這樣的朋友再多，彼此都只是建基於「互利」而已。若一旦失勢，一旦落難，毫無利用價值，就會用完即棄，就會樹倒猢猻散，更遑論聲援支持，共同進退了！（筆者按：當今世代，通訊方便，聲援支持者，大有人在；即使默然無語，亦能堅守良知黑白。致敬！）
由此可知，這些強顏歡笑、起鬨應酬，都不是真實的人生，都只是浮光的假相罷了！（待續）
【原文】
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」【衛靈公16】
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」【衛靈公16】
【語譯】
孔子說：「經常群聚，彼此都沒有一句有建設性的話，更沒有激勵人心的話，而又喜歡耍小聰明、說俏皮話，像這種人，難有所成，虛度人生而已啊！」
孔子說：「經常群聚，彼此都沒有一句有建設性的話，更沒有激勵人心的話，而又喜歡耍小聰明、說俏皮話，像這種人，難有所成，虛度人生而已啊！」
2021-12-03共勉
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子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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