孔子如何撫平人生的遺憾？
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孔子深信，任何人只要懇切修養自己，對人對事要真切誠懇，敬虔度日，充實生活，就會與天同行，與神同在。能夠與天同行，與神同在；那麼，對於世道人心，對於種種的不平，自然就會釋懷，就會平平放下。這樣的人生，又怎會有遺憾呢？
所以，孔子曾堅定地說：「德不孤，必有鄰。」【里仁25】
鄰，是指志同道合的朋友。一個修德之人，有人文理想的人，有人生理想的人，不會孤單寂寞，因他必有志同道合的朋友；也不會遺憾人生，因他對人生已有所交代。故此，即使遠在天涯，猶如咫尺；即使事隔千秋，如同昨日。
小結
雖然孔子不為時人所理解，他卻對千秋萬世開放了自己，而在中華文化的歷史流傳中，啟發了無數的有心人，獲得了無數的知己。這些有心人、這些知己不斷重證了孔子之道，印證了人性的光輝，也一再安慰了孔子的堅持。
二千五百年前的孔子，至今仍活著！
2021-12-05共勉
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孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
哀公問曰：『何為則民服？』孔子對曰：『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服』（為政第二）。
哀公是魯國國君，『哀』是後人給他的諡號，對他一生的評定。諡法上說，『早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀』。總之就是死得早沒有什麼作為的意思。但魯哀公活得也夠長的，生卒年為前521
如果你回過頭來看見自己身上的求生存姿態，可以看重它所隱含的資源，認可自己身上擁有「愛人者」、「戰士」、「國王/皇后」、「魔法師」的四種能量，因而對自己有更多的尊重與看重，那就是我寫下這些篇幅所想要達到的目的了。
一致性溝通的三要素：自我、他人、情境，看似相當簡單，但是，它可以有相當深入的理解和運用。
許多朋友知道一致性的重要，但是常常會對於如何進行一致性的表達，感覺到困惑及不知所措。現在我會先說明進行一致性表達的原則，提供學習的朋友有更清楚的概念上的理解，在進行自我練習時，也比較有一個方向可以依循。
學習這四種求生存姿態的主要目的是：增加自己的覺察力！有時候會發現有些朋友，包括我自己，在初學的時候，會容易將這四種姿態的覺察，運用在批判自己或他人，如：「你看，你又打岔了！」、「我怎麼老是會討好別人呢？」...，替他人或自己貼上標籤，這樣的話就偏離的學習這四種姿態的本意，那是很可惜的。
當你帶著疲憊的身體回家，看見孩子把家裡搞得一團亂，忍不住滿腔怒火、脫口咆嘯，稍後你有些過意不去，覺得自己的情緒沒有掌控好...
如果我們可以越來越多的覺察自己的求生存姿態，就代表有機會創造一個停頓的時空，出現更多選擇的可能性，讓我們趨向於一致性的溝通方式，創造真誠的互動過程。
小川洋子是日本有名的小說家，有「主婦作家」之稱，在1991年憑藉〈妊娠月曆〉一文，成為第104屆芥川獎得獎者。《無名指的標本》中兩篇小說，寫出了兩種截然不同的面對方法，一種是〈無名指的標本〉式的「遺忘」面對法，一種是〈六角形的小屋〉式的「坦然」面對法。
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