二千五百年前子貢的名言，很多人認為跟「己所不欲，勿施予人」的意思相同，其實不然，因為子貢說這句話後，孔子馬上就跟他打槍，子曰：「賜也，非爾所及也。」，至於後者，才是孔子真正的話語，真正的經典名言，〈衛靈公二十四〉子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」。要想正確的解讀標題句，要看關鍵字「加」，古字精簡，有時候同時有正負兩種意涵。經過時間的流淌，其中的一種意涵會減弱，消失，現在的字典已經找不到當初的負面字義了，所以要來看最初的字典，〈說文解字〉，如何記錄「加」的意涵。
《說文》：語相加譄也。古，「加，譄，誣」三字互訓。《說文》：「加，語相增加也。从力从口。」段玉裁改為「語相譄加也」，注云：「譄下曰：加也。誣下曰：加也。此云語相譄加也。知譄誣加三字同義矣。誣人曰譄：亦曰加。」
「譄」，也是加言的意思，用來劃分出「加」字的負面意涵。而「誣」字，大家就很清楚了。「加與誣皆兼毁譽言之。毁譽不以實皆曰誣也。」作為孔子得意的門生，孔門的言語雙傑之一，子貢的口才是很好的，口才好，難免有時會盛氣凌人，言過其實，證據在另外一篇， 論語・《論語憲問十四》：」作為孔子得意的門生，孔門的言語雙傑之一，子貢的口才是很好的，口才好，難免有時會盛氣凌人，言過其實，證據在另外一篇， 論語・《論語憲問十四》：子貢方人。子曰：賜也賢乎哉？夫我則不暇。子貢喜歡評論人，當然不可能事事都公允不偏，會有「加言」的時候，於是乎有後來子貢的感慨，跟孔子的評論。
〈公冶長十二〉子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」
台語的khia ㄎㄧ ㄚ ，台日典紀錄兩個漢字，一個是「奇」，是奇數的「奇」。一個是「伽」，釋迦摩尼佛的「伽」。「伽」字，是為了翻譯梵語所造的字，沒有其他中文意涵，感謝佛經的流傳，讓許多漢唐的語音得以流傳到現在，我們現在吃的「釋迦」，台語就是念
