耶和華是我的牧者，我必不致缺乏（《舊約．詩篇第23篇第1節》）
第一次看到這個經文的時候，心中無盡的OS「不!我很缺乏啊!」「完全不暸解我的現況啊!說什麼風涼話!」
那好，再來到新約，聽到耶穌說：
不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。（《新約．馬太福音六章34節》）「WHAT THE FXXK?完全打高空啊!搞什麼東西啊!」一開始的時候，完全覺得這是一個不知民間疾苦的宗教，但是，在看完了本書後，深覺：整本聖經多麼強調不要憂慮，不感到匱乏，是一件多麼重要的事，在舊約，它是稱頌；在新約，它變本加厲地變成了命令。
新版的封面變得如此莞爾
又是一本評論汗牛充棟、不看文本就霧裏看花的精采好書。
人為什麼總是拖拉到死線前的最後一刻才想要奮力一擊地完成?那是因為在這種時間的壓力之下，人的專注力會如同進入隧道一般，被迫只能注意眼前的任務，這在本書中稱為「隧道效應」，而這個效應帶來的高度專注力與效率，被稱為「專注紅利」。但雙刃劍的另一面使我們失去了寬鬆，而這令我們忽略掉許多更重要部份、因為更致命的打擊（書中以消防員因救火的緊急而來不及繫安全帶的例子，許多消防員因此被甩出車外──死於沒繫上安全帶而不是火場，這真的超冏）。我們從未意識到認知是有頻寬上限的，當在沒有寬鬆的情況下緊急行事，認知上的頻寬是被壓縮的，這在書中被稱為「認知頻寬的稅負」。
上段大致是本書的理論架構，是相當傑出的立論。縱使我們已明白多工作業的效果絕對不好，但總是被迫如此，卻未意識到認知有其頻寬，它不可能無限擴增。但書中有一個很特別的發現：對某一些人而言，過度專注是件不太妙的事：
一些研究已經顯示孤獨的人會過度專注……（當）他們並不知道有人會來聽他們的談話並做評斷，他們只是自在地對自己說話。對這些錄音記錄，獨立的評分員覺得孤獨者的談話和非孤獨者的談話同樣有趣。孤獨者的問題不在於他們很無趣或是不吸引人，他們的問題在於當他們覺得事關緊要的時候就會表現得很差……孤獨的人比較善於解讀他人的情緒──這是他們的專注紅利。不過……。（177頁）
運動員也有同樣的問題：
事實上，他們（按：指運動員）用自動化的方式做比較好……到了職業程度的選手，過度專注動作會讓肌肉協調性無法在最快最自然的情況發揮。運動員會怯場的原因在於他們過度專注。（178頁）
是不是讓你感到驚訝?過往的教育總是告訴我們，你要專注、更專注、再專注；但在某些匱乏者（如孤獨者）或專業人士身上，他們最不需要的就是無謂的專注。
回到孤獨者的問題。我們可以了解他們為什麼會表現得差。他們會怯場正是因為他們專注於匱乏。（179頁）
我猛然想起，過去上臺公演前的經驗告訴我，對於我這律己甚嚴又傾向孤獨者的人格來說，當下最不需要的就是拿本書孤芳自賞耍自閉，最需要的是吃喝玩樂聽其它團員講幹話。
孤獨的人如果不要太在意他們的社交需求，就會表現得更好。但是匱乏令他們辦不到這一點。它讓孤獨者的心思只能專注在他們極力想要避免的事物上……匱乏的關鍵特徵──它會攫取你的注意力──變成一種障礙……原因就在於匱乏迫使他們專注在每一個細節。（180頁）
於今，終於明白，「不要為明天憂慮」，原來不是命令，而是愛的叮嚀；「不致缺乏」也不再是自我催眠，而是智慧的曳引。誡命的本質是出於愛，而不是限制，這是基督信仰的核心，「因為 神就是愛」。（《新約．約翰一書四章8節）
下一次，陷入孤獨感或匱乏感時，轉移你的注意力。世界這麼大，走出房間，仰望廣闊蔚藍的青空吧。
