【靜思筆記】2022/03/14
日本人將不上班、不上學、窩居家中狹小空間，足不出戶，與世隔絕的隐遁人士謂之「繭居族」(hikikomori)；其中固然不乏没工作能力的「魯蛇族」，可也有相當比例是學歷高、收入豐的中、高齡繭居人士。
「繭居族」始終被視為社會的未爆彈，視之為社會隱患，但執政者大半只懂得全力搞政治、搞錢，根本不想碰這個燙手山芋。在新冠病毒疫情、Omicron 病毒延燒兩年多以來，只會使我們的社會增加更多的「家裡蹲」、「繭居族」。更糟的是台灣已經是「超超高齡」社會，大量的老人也逐漸成為繭居族。
如果繭居的原因來自社會適應能力不足、家庭困境、離開職場而中断了所有的社交關係，我主觀的看法覺得還好辦；比較難的是那些早已覺得人生無望，面對重建社交關係，全無自信的絕對「悲觀者」。或許這正是宗教信仰派上用場的時候。挽救靈魂，雖非易事，畢竟喚醒靈魂，信仰領域人士還是更有這份能耐。
如果繭居的原因來減低社交煩擾，寧願享受獨處，那就比較接近古代的「隱逸之士」、所謂「大隱隱於市」；友朋之間，尤其文史教育背景者，面對台灣政經社會之劇烈變化，普世價值之日趨混淆，已難於力挽，於是選擇退避、隱遁、繭居，這樣的情況似乎越來越多。雖然獨居者的安全顧慮增加，與日本人嚴格定義的「繭居族」(hikikomori)仍有本質上的差別。他們意在追求主體自由，是一種生活方式的選擇，也就無可厚非了。
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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「Trust then verify」（先信任，再驗證）的概念源自美國前總統雷根，並在近期被美國國務卿盧比奧引用，以回應媒體對川普總統與俄羅斯總統普京關係的質疑。盧比奧的言論暗示，儘管川普稱普京為「好朋友」，但這種信任仍需透過實際行動來驗證。這反映了一種務實的外交策略：在給予信任的同時，保持質疑。
現代社會無論生活、工作、學習、交誼都已高度仰賴網路社群，網路社群可謂深植在我們的日常生活之中，成為不可或缺的一環。以我而言，就曾參與十多個不同性質的社群，也累積一定程度的社群經歷。深刻感受到，無論是自建的社群，還是參與他人經營的社群，都應思考：如何讓社群更加健康？如何促進成員間的真誠互動？
「有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。」--《孟子·滕文公.上》
孟子這段話，原指擁有穩定資產或經濟基礎，才能擁有穩定的心志與道德操守。然而，這句話不僅適用於經濟面，也能延伸至職業發展、教育、家庭乃至精神層面，全面影響個人與社會的穩定。
我原來是避談政治的，因為我並不是政治人物，也非狂熱的政治運動分子，但今天看到旅美律師盧正邦在YouTube 三分多鐘的短視頻，真的很有感觸，不免破了先例，談談我對最近兩岸政情的觀察和感受。
接線工作中，青少年面對精神健康問題常見的挑戰，例如社交隔離、逃避學業或工作，有時候這種狀況可能與精神疾病有關，有時候並非如此，它與孩子面對學校或工作創傷的人際關係有關，例如遭遇到霸凌事件。
在台灣，台北榮民醫院日間留院的「向日葵學園」提供了一個安全的環境，讓青少年
本文章探討了日本的繭居族現象及其對家庭帶來的挑戰，通過對《80/50兩代相纏的家庭困境》一書的深入閱讀，瞭解繭居狀態的多重成因，以及如何協助長期處於此狀態的個體。解決繭居狀態需要多方合作與支持系統，而非單一的資源介入，希望能夠引起對該議題的深入思考與認識，以求為需要幫助的個體提供更完整的支持。
最近因為要準備啃老族的演講，做了些功課，發現除了一般人想像的，成年後不工作也沒在就學，整天遊手好閒或沉迷於網路的年輕人之外，其實還有一群類似繭居族的老老照顧族群。
近二十年前日本出現繭居族這個現象，大多來自而兒少時期因為各種原因拒絕上學，久而久之足不出戶就變成繭居族。
ㄧ直很關心跟老年的相關議題，前陣子在網路上看到日本有1位年輕的作者，因從事遺物整理師及特殊現場清理的工作的關係，目睹過很多死亡現場，其中，有很高的比例，都是死亡後1～3個月，因味道或害蟲增加，才被鄰居發現。於是，她透過製造及展示孤獨死現場模型屋，希望能讓大家更正視這個問題….
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