家庭教育・敦倫積德 (三)
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎現今時局不好，商業凋ㄉㄧㄠ敝ㄅㄧˋ〔不景氣〕，汝以不能即發大財，便不欲為商，而又欲為儒。然商場濫ㄌㄢˋ污ㄨ〔腐濫污濁。猶齷齪，行為卑污，不守正道〕，當不至於隨波逐浪以陷ㄒㄧㄢˋ溺ㄋㄧˋ〔沉淪〕。
儒與商，大勢相等。商之濫污，
人所易知。儒之濫污，人尚景仰。
汝若無出格知見，必致陷於此之漩ㄒㄩㄢˊ渦ㄨㄛ〔暗流〕。汝祇學得說大話，不知堯舜之道，孝弟而已；君子之道，在子臣弟友間。窮盡天下事物之理，雖聖人亦決做不到。但能格除自己心中私欲之物，則天下事物之理，悉可窮盡矣。
心之私欲，舉其重者，即貪、瞋、癡、財、色、貨利、聲名、勢位。凡有嗜好者，皆為私欲。即理學違理說理，尤為私欲之大者，〔此時國家多難，人民痛苦，皆理學破因果，孕育而來〕不可不知。聖人教人格、致、誠、正、修、齊、治、平之法，乃教人從近至遠，從親至疏，令心中之人欲格除，則本具之良知自現。從茲意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平。豈窮盡天下事物之理，方能誠意正心乎？如此而言，非讀盡世出世間一切書，遊徧各國者，便無誠意正心之希望矣。
須知格除私欲，以致良知，而誠意正心，雖一字不識之人，亦做得到。若窮盡天下事物之理，以求至於其極，雖聖人也做不到。汝不知朱子認錯了物與格，故闢佛〔排斥佛教〕，破因果輪迴。又票ㄆㄧㄠˋ竊ㄑㄧㄝˋ〔抄襲〕禪宗參究之法以自雄〔自視不凡，自以為一世之雄而得意忘形〕，故曰：「而一旦豁然而貫通焉。」汝若以彼所說之格物為是，汝一生也格不到窮盡處，說什麼豁ㄏㄨㄛˋ然ㄖㄢˊ貫ㄍㄨㄢˋ通ㄊㄨㄥ〔領悟〕。
此一上絡ㄌㄨㄛˋ索ㄙㄨㄛˇ〔上來多說，難免囉嗦；意指此義理糾葛不清之處〕，關係甚大，故為汝說，亦令汝父看。至汝之為商為儒，汝自審察。若看見前段說汝之毛病，不生感激，反生煩惱，則汝之為商也是偽商，為儒也是偽儒。離倫常因果，而作事教人，亦祇落得自誤誤人之實際。恐汝尚夢不及此，故為預說。如不相信，不妨存之，以為後來依違成敗之鑑ㄐㄧㄢˋ〔警惕〕。
〈續編上冊 復周法利居士書三〉
◎其三。汝在銀行，當一切時，小心勤慎。且莫學說大話，不認真用心於小事。須知此種派頭，乃係敗子之派頭。以未做大事，便忽略小事，以為我是大才，何拘ㄐㄩ拘ㄐㄩ〔限制、固執〕於此，須知此係自欺欺人之下流種子。
凡做大事的人，於小事決不肯輕忽。凡輕忽小事的人，決定不能擔任大事，何以知之？以君子素其位而行〔君子按照自己所處的地位行事，不會踰越本分行事〕，汝在做小事的地位，不肯盡職盡分，以為我何用心於此。及乎一得大事，便驕ㄐㄧㄠ奢ㄕㄜ淫ㄧㄣˊ泆ㄧˋ〔傲慢、奢侈、荒淫、放縱〕起來。良〔實在〕由根本未立，何由枝節暢茂發達乎哉？
喻如一人，小有才，亦小有修持，心中便覺得我很高明，很有修持。因此貢高我慢之心，招起宿世曾受怨害之怨家對頭，為其現身，入其心ㄒㄧㄣ竅ㄑㄧㄠˋ〔心識〕，弄得才不成才，修不成修。
使此人謙恭孝順，由此修持之力，當能消滅夙業，增長善根。將來臨終，往生西方，得超凡入聖之真利益。校彼以貢高自誤，其利害何止天ㄊㄧㄢ淵ㄩㄢ懸ㄒㄩㄢˊ殊ㄕㄨ〔喻差別極大〕。此事汝固知，故以此為汝前途之鑑〔警惕〕。
〈續編上冊 復周法利居士書三〉
◎因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。現今世道之亂，實為振(ㄓㄣˋ)古(ㄍㄨˇ)〔自古、從前〕所未聞。推原其故，皆由自私自利之心所釀(ㄋㄧㄤˋ)成(ㄔㄥˊ)〔造成〕。由其存一自私自利之心，則損人、利己；傷天、害理之事，任意競為。孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，邈(ㄇㄧㄠˇ)然(ㄖㄢˊ)不(ㄅㄨˊ)顧(ㄍㄨˋ)〔輕視不理〕。是以世道人心，日趨於黑暗，無由得到正大光明之域。
儻(ㄊㄤˇ)〔倘若〕能知禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚於害己。殺人之父者，人亦殺其父。殺人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝。善事其兄者，其子必弟。如屋簷水，後必繼前。由是觀之，孝親、敬兄，愛人、利物，皆為自己後來福基。損人、利己，傷天、害理，皆為自己後來禍本。人雖至愚，斷無幸災樂禍，趨凶避吉者。而究其所行，適得其反，何也。以其未遇明理之人，為彼詳細發揮因果報應之事理故也。
天下不治，匹夫有責，匹夫何能令天下治乎。使天下之人，同皆知因識果，則貪、瞋、癡、心，不至熾(ㄔˋ)盛(ㄕㄥˋ)〔過分強烈〕，殺、盜、婬、業，不敢妄作〔胡亂的作為〕。愛人利物，樂天知命。心地旣已正大光明，則前程所至，無往不是光明之域。
李圓淨居士，憫世陷溺，特述到光明之路，其要在於提倡因果報應。周安士云：人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大亂之道也。是知因果報應，實為持身接物，淑世善民，希聖希賢，成佛作祖，自始至終之要道。唯冀閱者，徹底洗滌自私自利之心，以自明其明德，則天下幸甚。
〈續編下冊 到光明之路序〉
