吾愛吾師

更新於 2022/03/30閱讀時間約 1 分鐘
提起「吾愛吾師」一語,讀過西洋哲學的人一定會說「我更愛真理」。
以前筆者也曾修讀過西洋哲學史、邏輯學,在課堂上,常常看到學生與教授爭論不休,他們不是在賭氣,而是學生在爭論自己的觀點。這充份體會到學術的自由,追求學術的真理。這大概就是西方的思維模式——分。
怎麼講?西方一直把「敬師」與「愛真理」分開,必要時更可對立;換句話說,西方的思維往往是二分法的,不真就是假,不假就是真。舉個例子,當機倉服務員問「tea or coffee?」時,你要嘛就說tea,要嘛就說coffee。但,在中華傳統文化可不一定是這樣,可能會回答說「隨便」。
大家都知道,做人處世要內方外圓。內方,內心嚴正;外圓,外表隨和(不是圓滑)。同時也說,做人沒有原則是不行的;但太有原則,則鋒芒畢露,這也很容易受到排斥。其實,方就是圓,圓就是方 。方到最大就無角,無角就是圓。老子說:大方無隅。所以,做人要大方,也就是說做人要圓通。這也是陰中有陽,陽中有陰的道理。
同理,真中有假,假中有真,而且當真與假部分重疊時,相交重疊的那部分,我們叫做「實」。這部分,就是中華傳統文化的思維模式——合。
所以,在中華傳統文化裡,「敬師」與「愛真理」不是二分的,更不是對立的,因為「道之所存,師之所存也」(語出韓愈‧師說)。
1957年,唐君毅教授在夏威夷出席東西方哲學會議時,曾向外籍學者介紹方東美教授,說:「He is my teacher」。那外籍學者有點詫異——為什麼不是was?另外,在李光耀先生的惜別會裡,新加坡前總理吳作棟的追悼辭中有句話——He always be my teacher。這兩個實例,正正體會出中華傳統文化有句話——「一日為師,終身為師」,這因為師之所存,道之所在啊!
(寫於2015年4月15日)
下一講:三人行,必有我師焉。
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    提到人生的真、善、美的「真」,就想起以前(大概是在2004-5年吧)有位大陸的學者來理大講演,由於他的身分特殊,還有幾個G4隨著。當天的講題是——如何重振中國文化。筆者當時是奉命代表老闆出席的。 的確,人必須要有這一點點的良知,要是在一般環境,完全沒有受到生死的威嚇,都不敢說實話的話,真是非人也。
    (不好意思!昨天漏刊。) 人生世上,或多或少,總會遇上疑惑、誘惑、迷惑、困惑、惶惑。大家看看這個「惑」字的結構,就是心上有個「或」,把持不定,十五十六、七上八下。 國君說:「這是我國最好的酒,你喝吧!這是我國最好聽的音樂,好聽嗎?這是我國最美味的肉,都是給你吃的,快吃吧!」 下一講:殷海光的人與文
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    日前提起一句話——要了解一個人不容易啊!可要了解自己就更難啦! 不會吧!最了解自己的,當然是我們自己啦,怎麼了解自己會更難呢? 在《聖經》裡,保羅說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」人,為什麼常常會違背初心、事與願違呢? 下一講:如何了解自己 上一講:求其放心
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