宇宙之中，藍星之上，有一大國，名厲害國，國之大，不知其幾千萬里也，民之眾，不知其幾億兆人也，國多妖厲，上下相賊，不知愧恥，崇尚厲害，故名曰厲害國。
孔丘問曰，丘聞之，有民人社稷謂之國，今者其民有遠志，忘祖忘宗，無家可歸，其主不祭社稷，無君無臣，無法無天，此其可謂之國乎。
老聃曰，唯唯，否否，彼以中華為社，以科技為稷，以炎黃為祖，以秦政為宗，以鬥爭為綱，以流毒為常，以厲害為風，以現代為化，築防火長城，韭菜民人，曷不可謂之國。
孔丘默然良久，遂與老聃俱西遊。
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穿越者的沙龍
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2023/12/12
穿越者與左右者遊。
穿越者曰，敢問四式。
左右者曰，身家國天下，是曰四式。
噫嘻，
真情己身，人生範式。
傳承宗家，聚落範式。
義正邦國，群體範式。
龢樂天下，聯盟範式。
昔之聖人，明此四式，以範疇人道群治，以立人極，以柱宇宙，至矣煒矣。
嗚呼，古今之變，衷情斂而虛偽遍，生民寂而黔
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左右者曰，亡天下。
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電子書：《論語漫讀》
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎?
這兩句話講究比較大。歷來的詮釋都沒有講透，只停留在字面意思，而沒看出這也是孔子及儒家對待周遭世界的態度，潛移默化卻深遠地影響了後世。
我們今天讀《論語》，重點不在於他的原意或字面意思是什麼，而是要看古人是如何理解和運用
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「德治社會」靠的是「可知的道德」，人和人之間幾乎是透明的。德治社會很容易出現管理者和老百姓「用道德攻擊別人」，管理起來費勁，一個不服一個。
這時，就要搞「尊卑秩序了」。要「禁止對管理者說三到四」，要「為尊者諱」，要「只可意會、不可言傳」。
說都不准說，就更不准有任何形式的邏輯，也就不會有思辨能力
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本篇為【天地劫：幽城再臨】畫境之遊歷，詩、詞、文收集串，純粹為滿足個人的古文蒐集癖，排序一律是先附遊歷截圖，後附作品，作品中引用詩文加粗辨識；作品排序不論文體，只看作者先後。
由於遊歷每天只能留存十則紀錄，存載不全，陸續更新。
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禪林寶訓
2014.4.26 良因法師 隨筆
明教曰：
「太史公讀《孟子》，至梁惠王問：
何以利吾國？不覺置卷長歎，嗟乎！利，誠亂之始也。
故夫子罕言利，常防其原也。
原者，始也，尊崇貧賤，好利之弊，何以別焉？
夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂。
事亂則人爭不平，法亂則民怨不服。
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《詩經.大雅.板》擷取其中兩段：
天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。
天之方懠。無為誇毗。威儀卒迷，善人載尸。民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我師？
白話翻譯：
上天正在肆虐，不要一味嬉謔。老人滿腔誠意，小子驕傲不相信。不要說
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