痛苦是必要的，直到你明白了它並非必要為止。
前言
無端想起：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」此句話源自老子＜道德經＞的第十三章，意思是：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什麼禍患呢？
此句深解
理解這話要分兩個層面來說，其一是肉體層面，另一則是意識層面。
身體層面：人之所以有大患，乃因這個肉體。
跟別人一起照相，拿到照片或照片檔後，你急著去看的第一個人，你知道會是誰嗎？當然是你自己！別人再怎麼漂亮，再怎麼難看，其實你都不是很在意，你最在意的是自己在照片中的形象，嗯，笑得不錯，只是臉好像有點暗；嗯，姿勢不錯，但髮鬢好像有點…等到自己滿意了，然後你才會注意到別人，然後再虛偽的讚美別人幾聲…事實上，你最在意還是自己！再想想：世界上那個地方有什麼災難，都比不上你的腳不小心撞到桌腳的痛來得重要，來得實際；別人的遭遇再怎麼不堪！再怎麼可憐！都比不上你的皮膚癢－或者是皮膚上的一個斑－來得嚴重，來得急迫。我們努力的所有一切幾乎都是為了自己的肉體，買房，買車，無非是為了讓自己身體的住得舒服、行得方便；我們為便秘，睡不著，太胖等而煩惱，為了永保青春而減肥，鍛鍊，吃營養品，甚至練功養生…我們經常為了吃什麼，穿什麼而思慮再三…我們生活中的一切事物，都與肉體脫離不了干係，我們每天奔波忙碌，都是為了這個肉體。這還沒說到病痛，衰老呢！如果沒有這個肉體，我們會有那麼多禍患嗎？會有病弱，受傷，疲累，酸痛等感覺嗎？當然不會，會需要那麼努力去滿足肉體的需求嗎？當然不會；如果我沒有身體，我還會有什麼不適的感覺或努力的需要嗎？意識層面：人之所以有大患，乃因個人的自我意識。
我們之所以會有悲傷、哀淒、煩惱、苦悶等負面情緒、之所以會有不甘，不服，不安，不平等負面想法，全部來自自我意識。睡夢中不計，清醒後，感官所及：包括看到，聽到，聞到，摸到，嘗到，甚至想到的一切東西，都會讓我們關聯到與之相關的情緒或想法。關聯到的情緒或想法，如若是正面的，積極的，樂觀的，那麼恭喜你，因為你的人生必然是陽光的、美好的；問題是：關聯到的情緒或想法，經常是負面的，消極的，悲觀的。你似乎看到同事瞪了你一眼，馬上聯想到他為什麼這樣瞪你？你有什麼地方得罪了他嗎？是不是上次開會你沒贊成他的提議，然後又憤怒的想到他上個月不也沒贊成你的提議嗎？他真的是小人嘴臉，自己可以，別人就不行；何況你是對事不對人；可是他卻是對人不對事…你看看，你看看，…其實他只是無意間看了你一眼，可是你卻可以聯想到那麼多，連情緒都出來了。又例如看到所買的便當，什麼這樣就要120元？吃人啊？坑人啊？雞腿那麼小，菜那麼少，竟然要…主管稱讚你的伙伴一句，然後呢？你臨睡都還想到這件事，為什麼？你當然不比同事差，也不比同事閒，為什麼卻沒被表揚？主管是什麼意思？同事看你的眼神…你看看，你看看，這件事早就過去了，主管只是隨口讚賞，沒有什麼特別含意，他們早就睡得很香甜了，可是你卻還在睜著眼睛，念念不忘，氣憤難當…為什麼？因為你的聯想，以及因之而引發的情緒…你的意識認為某件事是：不公的，不對的，不好的，因此：你不甘，不服，不平，不安，所以你難過，煩惱，苦悶，憂愁…
可不可能沒有肉體?
那有沒有可能「及吾無身，吾有何患？」可不可能我沒有肉體呢？當然不可能，所以呢？肉體上的大患不可能沒有，人嗎，多多少少遲遲早早肉體會有一些麻癢酸痛等狀況，免不了也避不開，也許你可以蓄意去忽略，漠視肉體上的痛楚或不適，問題是這些痛楚或不適還是會時時提醒你，時時提點你，讓你無法忽視它的存在。比較可能的做法是找一個有興趣的主題或目標，全力以赴…但…
可不可能沒有自我意識?
那，可不可能我沒有自我意識呢？這一點倒是有較大的可能性。察覺你正在聯想，正在情緒中，僅僅是這樣的察覺，就可以了。在聯想時，在鬧情緒時，其實你大概都不會察覺自己正在聯想，自己正在鬧情緒，所以「察覺」就變得很重要很關鍵了。沒有「察覺」無法處理，「察覺」了，才有辦法去因應、去處理。察覺了，然後才能止念，息情。方法很多，法鼓山的：面對它，接受它，處理它，放下它，應該是最為人所知的了。看到這裡，你或許以為然，或許不以為然，你看看，你又在聯想了…你察覺到自已在聯想了嗎？你察覺到因聯想所引起的情緒了嗎…
結語
＜吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？＞嗯，自我意識帶來的無端想法以及因之而引發的情緒是大患的來源，太過時，要察覺並處理一下。只是都沒有想法和情緒，人生也太無味了，想想看，每天都是無思無慮，無喜無悲，那，那還是人嗎？那樣的人生又有什麼樂趣或值得回味的呢？所以呢？不是太超過的話，管它幹啥？
老子這句話，說得真好，它提點了我們，從而讓我們不會太超過…
