寬恕之道
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昨晚跟一對基督徒夫婦共膳，席間自然就提到基督教與儒家的共通的地方，當中就講到寬恕。
提到「寬恕」，過去有不少名言，說：「要恨一個人，其實自己都很痛苦的」；「寬恕別人，就是釋放自己」；「曼德拉說：當我走出監獄大門時，心裡就對自己說，如果不能把一切的怨恨都留在身後，那麼我仍然還留在監獄中」等等。但落到現實切身的處境時，往往又不是那麼一回事。
孔子有個學生，他人很聰明，反應很快，口才非常好，曾經出使遊說別國而替魯國解圍（當然他也很會做生意）。所以，他有時候也看不慣腦筋比他慢的人。他就是子貢。
有一次，子貢問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」【衛靈公23】
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」【衛靈公23】
子貢問有沒有一個字能終身受用的呀？孔子想了一想，說：大概就是「恕」吧！那為什麼孔子不講「仁」、不講「敬」…？對著子貢偏要說「恕」呢？而且，孔子當時以一種寬容的語氣說「大概就是恕吧！」這兒，孔子是要讓子貢別以自己的標準來看別人啊！
那麼，是否所有人孔子都會寬恕的呢？
那為什麼孟子曾說：「仲尼曰：始作俑者，其無後乎！為其像人而用之也。」無後，就是斷子絕孫，為什麼孔子跟哪些發明以木人來殉葬的人那麼過不去呀？難道他老人家就不能寬恕哪些「木匠」嗎？
再舉個例子：孔門有個高足，他屬於政事科，孔子飄泊那頭十年，一直追隨著孔子，同甘共苦，直至魯國徵召他回去，擔任季國相的家宰。他就是冉求。
孔子歸魯後，發覺冉求不斷為季國相聚斂財富，囤積軍力，經勸阻不聽，最後，孔子說：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」【先進16】什麼意思？公開宣布，飭令冉求退出孔門（飭令，非勒令）。幾十年的師徒情誼，就這樣斷絕？為什麼孔子不寬恕他呢？（其後，孔子帶著哽咽，還是讓子貢把冉求找回來團聚。）
要考量這個問題，咱們再看一看另一則《論語》，孔子是怎樣看人看事。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」
【為政10】（按：廋，隱匿也。）
【為政10】（按：廋，隱匿也。）
孔子說：一個人做了些對不起別人的事，值不值得寬恕他呢？
首先，要看看他為什麼要這樣做（視其所以）；
其次，再看看他用了什麼手段來做（觀其所由）；
最後，他做了這事後，還用什麼藉口來自圓其所為（察其所安）。
其次，再看看他用了什麼手段來做（觀其所由）；
最後，他做了這事後，還用什麼藉口來自圓其所為（察其所安）。
用這方法審察一個人的邪正，他怎麼能掩藏得住呢！怎麼能掩藏得住呢！
人做壞事，若是為了出他一口氣，為了拔除眼中釘，為了保有其既得利益，為了鞏固其權力，而用了極其惡劣的手段，事後還自圓其所為，說他這樣做是迫不得已，替天行道。這豈不是自欺欺人，自暴其醜嗎？
人，必須要有是非之心的，特別牽涉到人性、人道、人格的事上，又豈能和稀泥而寬恕？對事尤不可恕；但，對人則毋須仇恨，能寬恕則寬恕，因為寬恕別人就是自己人格的肯定。
（寫2018年5月27日於海外）
下一講：以德報怨？
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痛苦的經驗往往讓我們抗拒『寬恕』，有時候我們往往不自覺，抱著自己的傷口，讓憤怒、傷害侵蝕自己，鎖在過去種種經驗、與對方的牽連，我們不願意改變，似乎原諒了他，他就可以不用負責。
時間已經來到了2021，這已經是我在澳洲的日子即將邁向第五年了，而我離開台灣也即將五年。日子偶爾充滿焦慮、跨文化語言的落差。要跟別人解釋什麼，我也解釋不來，但整體日子是過得心安理得，因為努力與回報有所對應，付出時間與金錢相等，這遠比在台北上班族的日子好多了。在咖啡店當廚師朝七晚三，下班之後不用理會L
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