《清涼池畔》006《以法為贈禮》六

阿姜·查：
有了寧靜的心，便可去觀察這禪定的對象——身體，從頭頂到腳底，然後又回到頭頂；一遍又一遍地去做。注意察看頭髮、體毛、指甲、牙齒和皮膚。在這禪坐中，我們將會看到整個身體是由四種「元素」所組成的，那就是地、水、火、風。

我們身體堅硬、固體的部份，形成「地大」；液體和流動的部份，形成「水大」；體內上下通行的氣體，形成「風大」；而身體裡頭的溫熱，就是「火大」。

四大結合在一起，組成了我們所謂的「人類」。當身體敗壞成為它所組成的各個部份時，便只剩下這四種元素了。佛陀教導我們說，沒有眾生，沒有人類，沒有泰國人，沒有西方人，沒有個人，最終，就僅僅是這四大而已！我們以為有個人或有眾生，而事實上卻什麼也沒有。

無論是分解成地、水、火、風，或是組成所謂的「人類」，一切都是無常、苦、無我。它們都是不穩定、不確定的，而且一直在變化的狀態中——每一個刹那都不安定。

我們的身體是不穩定的，不斷地在改變和變化中：頭髮改變，指甲改變，牙齒改變，皮膚改變， 每件事物都在改變，無一不變！

我們的心也是一樣，經常地在改變當中：它不是「我」或是實體，它不是真的「我們」，不是真的「他們」，雖說它或許會那麼想。也許它會想到自殺， 也許它會想到快樂或痛苦——各種各類的事！心，是不穩定的。如果我們沒有智慧，相信了我們的這顆心，它將會不斷地欺騙我們，而我們便會在苦樂之間不時的打轉了。

之前透過觀呼吸來修止，這只是前方便，接著應當修觀，這才是靜坐的正務。很多人在靜坐中只是為了享受那份寧靜，沉溺於其中再不出來，這樣終究還是墮落，因為都是跟貪煩惱相應，只是貪的境界不同而已。在佛法的觀修中，以「空觀」為正行， 其它慈悲觀等為助行。於此開示中，是以藏教的「析空觀」，作為空觀的正行。( 析空觀是眾多空觀方式中的一種，詳細內容以後天台學會詳述 )。以此來析空我們的「身」…… 四大假和相，「心」…… 刹那生滅相中，「我」不可得。這是一種簡單而又實用的觀法，能常做此觀，可以減少很多煩惱，也不會有這麼多精神官能症了。

道理不難，當遇境逢緣之時，內心快樂、痛苦之際，猛然拉回正念，問問自己，「誰在快樂」？ 「誰在痛苦」？去追尋那能感受快樂、痛苦的根源、落角處吧！

當然，平常靜坐用功也很重要，可以將尊者這段開示記在心中，或者做個小抄，當靜坐修止之後，以之觀修，這就是修行。