《清涼池畔》006《以法為贈禮》六
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良因法師 著
阿姜·查：
有了寧靜的心，便可去觀察這禪定的對象——身體，從頭頂到腳底，然後又回到頭頂；一遍又一遍地去做。注意察看頭髮、體毛、指甲、牙齒和皮膚。在這禪坐中，我們將會看到整個身體是由四種「元素」所組成的，那就是地、水、火、風。
有了寧靜的心，便可去觀察這禪定的對象——身體，從頭頂到腳底，然後又回到頭頂；一遍又一遍地去做。注意察看頭髮、體毛、指甲、牙齒和皮膚。在這禪坐中，我們將會看到整個身體是由四種「元素」所組成的，那就是地、水、火、風。
我們身體堅硬、固體的部份，形成「地大」；液體和流動的部份，形成「水大」；體內上下通行的氣體，形成「風大」；而身體裡頭的溫熱，就是「火大」。
四大結合在一起，組成了我們所謂的「人類」。當身體敗壞成為它所組成的各個部份時，便只剩下這四種元素了。佛陀教導我們說，沒有眾生，沒有人類，沒有泰國人，沒有西方人，沒有個人，最終，就僅僅是這四大而已！我們以為有個人或有眾生，而事實上卻什麼也沒有。
無論是分解成地、水、火、風，或是組成所謂的「人類」，一切都是無常、苦、無我。它們都是不穩定、不確定的，而且一直在變化的狀態中——每一個刹那都不安定。
我們的身體是不穩定的，不斷地在改變和變化中：頭髮改變，指甲改變，牙齒改變，皮膚改變， 每件事物都在改變，無一不變！
我們的心也是一樣，經常地在改變當中：它不是「我」或是實體，它不是真的「我們」，不是真的「他們」，雖說它或許會那麼想。也許它會想到自殺， 也許它會想到快樂或痛苦——各種各類的事！心，是不穩定的。如果我們沒有智慧，相信了我們的這顆心，它將會不斷地欺騙我們，而我們便會在苦樂之間不時的打轉了。
良因曰：
之前透過觀呼吸來修止，這只是前方便，接著應當修觀，這才是靜坐的正務。很多人在靜坐中只是為了享受那份寧靜，沉溺於其中再不出來，這樣終究還是墮落，因為都是跟貪煩惱相應，只是貪的境界不同而已。在佛法的觀修中，以「空觀」為正行， 其它慈悲觀等為助行。於此開示中，是以藏教的「析空觀」，作為空觀的正行。( 析空觀是眾多空觀方式中的一種，詳細內容以後天台學會詳述 )。以此來析空我們的「身」…… 四大假和相，「心」…… 刹那生滅相中，「我」不可得。這是一種簡單而又實用的觀法，能常做此觀，可以減少很多煩惱，也不會有這麼多精神官能症了。
道理不難，當遇境逢緣之時，內心快樂、痛苦之際，猛然拉回正念，問問自己，「誰在快樂」？ 「誰在痛苦」？去追尋那能感受快樂、痛苦的根源、落角處吧！
當然，平常靜坐用功也很重要，可以將尊者這段開示記在心中，或者做個小抄，當靜坐修止之後，以之觀修，這就是修行。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
現在我們要做一個能夠做主的主人，有了這一念覺性知道自己自身的地水火風，他的組合只是一個條件俱足下產生的四大元素...... 這些地水火風的組合，本質就是空性，地大歸地、水大歸水、風大歸風、火大歸火；都歸到他們該去的地方，只有保持當下這個清楚明白心，讓我們的覺性作主。－見壽法師
我思我想:身體是很奇
在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
比如說我們觀察呼吸。觀呼吸的時候，隨著你的心越來越定，你呼吸的相狀從氣相到息相，綿綿密密，若有若無，若存若亡。這個息相會越來越細，但是同時你能觀照的心也更加敏銳，所以你這個息的所緣境應該還是非常清楚的。你可以看到它從粗到細，可以看得清楚。
這裡所說的調息，不是說真的讓你去調，而是從息當中去看你的心。如果你心是這個狀態的話，那就是跟好的息相相應。如果還不是，但是也沒有粗重的妄想、昏沉，沒有風相，沒有喘相，這個時候就是氣相。所以從呼吸狀態，也可以去看你心的狀態。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
關於四元素在我們人的生活中息息相關，而人間俗事也不外乎都是圍繞著此。並且要從其中一部份去探討解決，會發現牽一髮而動全身，而不知如何是好。
所以我們要先了解自己面對的問題，是偏向那一種元素再去探討解決。
老師先簡單的說明四元素，火代表情緒行為，水代表內心想法和情緒，風代表資訊和傳達，土代表環境
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原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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比如說我們觀察呼吸。觀呼吸的時候，隨著你的心越來越定，你呼吸的相狀從氣相到息相，綿綿密密，若有若無，若存若亡。這個息相會越來越細，但是同時你能觀照的心也更加敏銳，所以你這個息的所緣境應該還是非常清楚的。你可以看到它從粗到細，可以看得清楚。
這裡所說的調息，不是說真的讓你去調，而是從息當中去看你的心。如果你心是這個狀態的話，那就是跟好的息相相應。如果還不是，但是也沒有粗重的妄想、昏沉，沒有風相，沒有喘相，這個時候就是氣相。所以從呼吸狀態，也可以去看你心的狀態。
※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
阿彌陀佛的心是什麼樣的心？「同地水火風」就是四大皆空。佛心清淨，一塵不染，跟虛空一樣，沒有分別。佛的心，真心，真心離念，沒有妄念。凡是有念頭，那個心就不是真心就是妄心。佛心清淨像大地一樣荷負萬物，像水一樣滋長萬物，像火一樣成熟萬物，像風一樣吹拂萬物，像虛空一樣包容萬物，沒有賢、劣、親、疏的分別執著。
關於四元素在我們人的生活中息息相關，而人間俗事也不外乎都是圍繞著此。並且要從其中一部份去探討解決，會發現牽一髮而動全身，而不知如何是好。
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老師先簡單的說明四元素，火代表情緒行為，水代表內心想法和情緒，風代表資訊和傳達，土代表環境