宣教士FAQ|你是怎麼變成宣教士的?6-6

閱讀時間約 3 分鐘
宣教士養成,大不易!無論男女、非關來歷。從動心起念到塵埃落定,天長地久、物換星移。可是,如果把宣教的鎂光燈聚焦在宣教士身上,又劃錯重點。

後勤 後勤 後勤

宣教士的身心靈,怎麼在最大的可能裡,維持在理想的飽滿狀態?解決方案用說的比唱的好聽,實際撩下去就是人海戰術,既勞民、也傷財。
比方說:屬靈爭戰用的是屬靈兵器,宣教士的兵工廠就是代禱火力;禱告之於宣教,無比重要。人人說得頭頭是道,偏偏“理想很豐滿,現實很骨感”,宣教士的箭袋充滿,只是畫餅充飢,宣教士的彈藥庫裡,只有空包彈。怎麼樣才能逆轉勝?
以我們自己為例,我們到如今還在宣教工場上,代禱同工們居功厥偉!無論喜怒哀樂、悲歡離合,他們是我們膝反射的通報對象,報喜也報憂,因為他們確實禱告,而且「義人的禱告,大有功效」。如此恩同再造,我們卻有可能不認識他們。宣教代禱同工的建立和聯繫,招兵買馬、新陳代謝,傳送系統的運作和維護,或提供量身訂做的服務,甚至代禱信的書寫成文,無論是從前曠日廢時到郵局寄發、或是現在彈指間的即時快訊。宣教士不見得有心有力,不乏成事不足敗事有餘,需要有人代勞,群策群力才能達陣。
宣教動員的是聯合作戰部隊,臺前衝鋒陷陣的宣教士看得見,族繁不及備載的幕後英雄,才是成敗關鍵。大軍未動,糧草先行,補給源源、彈藥不絕,打多久、陪多久的軍餉充足,已經具備不戰而屈人之兵的條件,因為路遙才知馬力。前方爭戰和後方看守兵器的,論功行賞、平分擄物,合情合理、有憑有據。
宣教的決勝點在後勤。

宣教士 教會 差會

長期抗戰的戰士,仰仗聯勤總部的補給、保修、運輸、衛勤、彈藥,確保維穩、甚至送終;長期宣教的宣教士,依賴教會和差會的長相左右,命運共同體屢仆屢起、有始有終。教會在宣教的必要性,有聖經文本相挺,正宮地位,安定在天,偶有雜音,不成氣候,會自動消音;差會就不那麼回事了,功能被質疑、角色被蒸發,少了聖經畫押,妾身未明,合法性岌岌可危。沒有差會的宣教,教會左支右絀、獨木難支,虧損的是宣教士。放眼所及的宣教實況,教會的必要性被不同程度輕看,差會的專業性被嚴重低估。
宣教工場上,運作細節的千絲萬縷,無論全球化高張、地緣政治興起、聯準會降息、可大可小的天災人禍,或地方選出新的村長,都會撼動宣教板塊。更何況在跨文化情境下,屬靈屬世屬血氣的緋惻纏綿,惡者見縫插針,讓內戰不休。眉眉角角的調整因應,差會辦公室同工使命必達,動輒人仰馬翻、昏天暗地,時時絞盡腦汁、腸枯思竭,天天鞠躬哈腰、疲於奔命。他們的靈命、知識和技能,為宣教士遮風擋雨、鋪天蓋地。
宣教工場外,宣教士述職是個燙手山竽,經手過的人都知道;宣教士子女教育、後送、退休,更是不足為外人道。宣教教育的途徑和管道,動員宣教的資源,從發想、製作、到行銷,就像一條產業鏈,規模可大可小,外行只能看熱鬧,只有內行才看得出門道、才能對症下藥。
宣教的投資報酬率很難看,贏面難以計算,長宣更傷感情,豈止燒錢,根本是無底洞!差會的專業性被嚴重低估、被不當輕看,優先縮編或乾脆腰斬,更是雪上加霜,提高宣教士的夭折率,縮短在宣教場上的賞味期限。
養兵千日,用在一時,聯勤總部保養維護,能讓兵源不絕;長宣宣教士從少年到白頭,教會差會各司其職,江山代有才人出。
宣教的決勝點:教會、差會、宣教士連袂出擊。
avatar-img
33會員
174內容數
在柬埔寨鄉村 日出而作 日落而息 灌溉高棉人對耶穌的認識 耕耘高棉人跟耶穌的感情
留言0
查看全部
avatar-img
發表第一個留言支持創作者!
宣教柬埔寨 的其他內容
從動心起念到出發上路,台下十年工。迎面而來的,是接二連三的始料未及,以致必須或長或短離開工場,當時都是萬般無奈、天不從人願,驀然回首,始知神的意念、高聳入雲,神的道路、上及諸天。 傷寒 「我要與你同在,直到世界的末了。」 結核 車禍 「那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕牠。」 家祭
華神入學申請表上要填母會,我毫不猶豫填上在美國的教會。同工面有難色,請我寫一個台灣的教會,這下換我一臉豬肝色了!她將就妥協,請我寫一個我去過或認得的台灣教會。我想到當年急就章受洗,到一個在地下室,叫甚麼路的,好像不叫教會,離行政院、立法院都不太遠。她馬上說:林森南路禮拜堂! 全面裝備 確認工場
當時教會正舉辦特會,我請教講員宣教一事,也提到我正在考慮念神學院。他稍微了解我的情況,只說了一句:「為甚麼不回台灣念華神?」我恍然大悟:原來台灣也有神學院!想到驟逝的阿嬤,想到我苦苦哀求神「千萬不要讓這樣的事再發生」!想到家人都還沒信主,當下決定回台灣考華神。 第一關:爸爸媽媽 第二關:入學考試
到了美國,人生地不熟,剛受洗的我,打聽教會。後來,每個禮拜天上午到學校旁邊一個美國人教會,下午到車程半個鐘頭外的一個華人教會。 阿嬤在哪裡? 人間四月天,弟弟生日到了,打電話回家,要跟弟弟說聲「生日快樂」。電話響很久才接通,妹妹結結巴巴、吞吞吐吐:「他們都在阿嬤家...阿嬤過世了...」
從小到大,家裡沒有祖宗牌位、也沒有神壇或十字架,我家沒有耳濡目染的宗教儀式、沒有潛移默化的信仰告白,應該說,神明在我家沒有位置,甚至不是話題。 驚蟄 「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」 十年後,這裡誰還認得你? 拍案 受洗
“馬路如虎口"是普通常識,因為臺灣的交通沒在開玩笑!所以,不敢小看"過馬路",從馬路這邊,過到馬路那邊,有SOP,要"停看聽":在路口要先停下來,再看紅綠燈,紅燈停、綠燈行;等到綠燈亮了,還要看看是不是有車意猶未盡、保持行進,聽引擎喇叭聲的遠近、音量的大小,畢竟酒駕挺潮的,遵守交通規則還不太夯。
從動心起念到出發上路,台下十年工。迎面而來的,是接二連三的始料未及,以致必須或長或短離開工場,當時都是萬般無奈、天不從人願,驀然回首,始知神的意念、高聳入雲,神的道路、上及諸天。 傷寒 「我要與你同在,直到世界的末了。」 結核 車禍 「那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕牠。」 家祭
華神入學申請表上要填母會,我毫不猶豫填上在美國的教會。同工面有難色,請我寫一個台灣的教會,這下換我一臉豬肝色了!她將就妥協,請我寫一個我去過或認得的台灣教會。我想到當年急就章受洗,到一個在地下室,叫甚麼路的,好像不叫教會,離行政院、立法院都不太遠。她馬上說:林森南路禮拜堂! 全面裝備 確認工場
當時教會正舉辦特會,我請教講員宣教一事,也提到我正在考慮念神學院。他稍微了解我的情況,只說了一句:「為甚麼不回台灣念華神?」我恍然大悟:原來台灣也有神學院!想到驟逝的阿嬤,想到我苦苦哀求神「千萬不要讓這樣的事再發生」!想到家人都還沒信主,當下決定回台灣考華神。 第一關:爸爸媽媽 第二關:入學考試
到了美國,人生地不熟,剛受洗的我,打聽教會。後來,每個禮拜天上午到學校旁邊一個美國人教會,下午到車程半個鐘頭外的一個華人教會。 阿嬤在哪裡? 人間四月天,弟弟生日到了,打電話回家,要跟弟弟說聲「生日快樂」。電話響很久才接通,妹妹結結巴巴、吞吞吐吐:「他們都在阿嬤家...阿嬤過世了...」
從小到大,家裡沒有祖宗牌位、也沒有神壇或十字架,我家沒有耳濡目染的宗教儀式、沒有潛移默化的信仰告白,應該說,神明在我家沒有位置,甚至不是話題。 驚蟄 「我赤身出於母胎,也必赤身歸回。賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。」 十年後,這裡誰還認得你? 拍案 受洗
“馬路如虎口"是普通常識,因為臺灣的交通沒在開玩笑!所以,不敢小看"過馬路",從馬路這邊,過到馬路那邊,有SOP,要"停看聽":在路口要先停下來,再看紅綠燈,紅燈停、綠燈行;等到綠燈亮了,還要看看是不是有車意猶未盡、保持行進,聽引擎喇叭聲的遠近、音量的大小,畢竟酒駕挺潮的,遵守交通規則還不太夯。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
教會的復興與差派 教會的禱告與呼召 隨著門徒訓練和宣教團隊的逐步成熟,教會裡湧現出一批火熱追求的年輕人。他們不再滿足於在村裡服事,而是渴望走出去,將福音傳遞到更遠的地方。 一次禱告會上,張伯引用《使徒行傳》13章安提阿教會的經文:「他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:『要為我分派巴
Thumbnail
談到婚姻的戰場,我們會想到刷牙時夫妻擠出牙膏的不同方式,與各自或對方原生家庭的糾結,以及對某些單身生活習慣的執著。但我婚姻的「其中」一個戰場,是教會的聖餐。
Thumbnail
上帝的恩典不能交換 要知道,人類對於神明之間的各種交換行為,可以構成一串請購單,比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。 偏偏很多教會也跟著這樣講,畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術,要知道,五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底,
Thumbnail
本來想聊主禱文的,但偏偏最近看到很多關於使徒信經的文章,或許上帝要我先講講這個。 那就這樣吧! 話說在前頭,使徒信經要討論可以有很多切入點,太過學術的東西我可沒本事,而且網路上其實關於信經的歷史也有推廣文章可以查,要蒐集資料並不困難。 我就跳過去了。 我想討論的比較是現象學的問題。 是這樣
Thumbnail
布仁南.曼寧(Brennan Manning):「信仰其實不是我們所信的總和,亦非說話或思考方式;信仰是一種生活方式,僅能透過生活的實踐,將它表達出來。」(《有身體的教會:在疏離的數位時代擁抱群體生活》,邁克.福斯特(Michael Frost),博客來電子書)
Thumbnail
教會的組織架構,是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」,則認為「組織」是不屬靈的,凡事禱告求解即可。但是,如果視教會為一個「生命共同體」,則教會在不斷成長的過程,肯定必須作出功能性調整,也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期(其實每個期都重要,因為神學至今仍在持續演化中),那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎?其實也沒有,或者說,歷世歷代,神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數,而所謂搞清楚的,可能也只多一點點理解,離真實距離還很遠…… 是的,這才是實情,實際上「對神學
Thumbnail
事實上平信徒來自各行各業,不少人其實都在各自的領域擁有傑出的才華和能力。韓國豐盛教會的最大「翻轉」,就是「主客異位」;將平信徒才華開掘出來,並把他們建造為「燦爛的服事者」,他們會自動從觀眾席走下來,在教會運動場擔當主角。豐盛教會正是如此展開的,這也是豐盛教會「存在的意義」。
Thumbnail
討論宗教團體,強調了邪教活動對信徒的影響,描述工作環境及特殊規章等內容。
Thumbnail
聖山教會從開始語言教學,醫療,主日兒童敬拜和我們的團契聚會已經有了近兩年的時間。求神幫助我們能以保羅為榜樣,活出耶穌基督的樣式,把那位肉眼無法看到的慈愛的救主耶穌以生命的實踐表達出來。當好萬王之王萬主之主耶穌的特命全權大使,服侍這裡的鄉民,服侍孩子們,讓大家能夠認識神跟隨神見証神奇妙的作為。
Thumbnail
教會的復興與差派 教會的禱告與呼召 隨著門徒訓練和宣教團隊的逐步成熟,教會裡湧現出一批火熱追求的年輕人。他們不再滿足於在村裡服事,而是渴望走出去,將福音傳遞到更遠的地方。 一次禱告會上,張伯引用《使徒行傳》13章安提阿教會的經文:「他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:『要為我分派巴
Thumbnail
談到婚姻的戰場,我們會想到刷牙時夫妻擠出牙膏的不同方式,與各自或對方原生家庭的糾結,以及對某些單身生活習慣的執著。但我婚姻的「其中」一個戰場,是教會的聖餐。
Thumbnail
上帝的恩典不能交換 要知道,人類對於神明之間的各種交換行為,可以構成一串請購單,比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。 偏偏很多教會也跟著這樣講,畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術,要知道,五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底,
Thumbnail
本來想聊主禱文的,但偏偏最近看到很多關於使徒信經的文章,或許上帝要我先講講這個。 那就這樣吧! 話說在前頭,使徒信經要討論可以有很多切入點,太過學術的東西我可沒本事,而且網路上其實關於信經的歷史也有推廣文章可以查,要蒐集資料並不困難。 我就跳過去了。 我想討論的比較是現象學的問題。 是這樣
Thumbnail
布仁南.曼寧(Brennan Manning):「信仰其實不是我們所信的總和,亦非說話或思考方式;信仰是一種生活方式,僅能透過生活的實踐,將它表達出來。」(《有身體的教會:在疏離的數位時代擁抱群體生活》,邁克.福斯特(Michael Frost),博客來電子書)
Thumbnail
教會的組織架構,是為了達成教會所要達成的積極目標 。「傳統主義者」認為既成的教會組織無需改變。「強調靈恩者」,則認為「組織」是不屬靈的,凡事禱告求解即可。但是,如果視教會為一個「生命共同體」,則教會在不斷成長的過程,肯定必須作出功能性調整,也就是説教會的組織是可以彈性改變的。
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期(其實每個期都重要,因為神學至今仍在持續演化中),那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎?其實也沒有,或者說,歷世歷代,神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數,而所謂搞清楚的,可能也只多一點點理解,離真實距離還很遠…… 是的,這才是實情,實際上「對神學
Thumbnail
事實上平信徒來自各行各業,不少人其實都在各自的領域擁有傑出的才華和能力。韓國豐盛教會的最大「翻轉」,就是「主客異位」;將平信徒才華開掘出來,並把他們建造為「燦爛的服事者」,他們會自動從觀眾席走下來,在教會運動場擔當主角。豐盛教會正是如此展開的,這也是豐盛教會「存在的意義」。
Thumbnail
討論宗教團體,強調了邪教活動對信徒的影響,描述工作環境及特殊規章等內容。
Thumbnail
聖山教會從開始語言教學,醫療,主日兒童敬拜和我們的團契聚會已經有了近兩年的時間。求神幫助我們能以保羅為榜樣,活出耶穌基督的樣式,把那位肉眼無法看到的慈愛的救主耶穌以生命的實踐表達出來。當好萬王之王萬主之主耶穌的特命全權大使,服侍這裡的鄉民,服侍孩子們,讓大家能夠認識神跟隨神見証神奇妙的作為。