從靈性到肉體侵害
莎迪兒在工作坊中帶著沉痛的語氣表示：「范尼雲性侵的事我很早就知道，許多受害者都來我這邊求助。雖然這種事對我而言不是什麼祕密，但每次聽到受害者說出他的名字，我都愣住，為我這個好友所做的事震驚不已。」她告誡方舟同工，基督教機構容易發生性侵，主要是因為加害者通常有靈性上的權威，而受害者通常對加害者有靈性上的依附和信任，加害者通常先施以靈性侵害（abus spirituel），進而性侵對方。以下是向她求助的一位修女的遭遇。
噁心的屬靈導師修女的屬靈導師有一天表示背痛發作，但沒空找物理治療師，於是就請修女幫他按摩。原來修女小時候就夢想成為物理治療師幫助他人，因此她覺得幫導師按摩，是出於神的美意。在按摩的過程，導師突然臉色一變，反映說她的按摩不但沒有幫助，反而讓他更不舒服。修女感到很挫敗，接著導師抱她在懷內，觸摸她的身體「示範」怎樣按摩。修女下意識覺得不妥，提出一起禱告以避開他的觸摸。導師對她說：「你身體這麼僵硬是不行的，我們除了要用心靈來禱告之外，跟要用整個身體來禱告。」之後他們一邊唸玫瑰經，導師的手一邊放在修女的身體上幫她按摩，修女則感到委屈、被羞辱。按摩結束後，導師猥瑣地說：「真是太美好的團契了！深信主揀選我們倆一起享受美好的經歷。」
操控的本質
教內性侵的第一步通常是靈性侵害，其本質是操控（emprise）。上述屬靈導師利用修女對他的依附和信任，使她身在一個沒有別人在場、任由導師擺布的空間。導師向修女提出她不情願的要求，她孤立無援，只能默默忍受。修女本來開口拒絕導師幫她按摩，但導師藉著屬靈權威，捏造一套「用身體來禱告」的神學，把他接下來的性侵行為合理化，使對方感到內疚，怪責自己不懂禱告、太敏感。靈性侵害使修女在接下來被性侵的過程中感到困惑：一方面她意識到自己被羞辱，感到委屈；另一方面，心中「屬靈的聲音」卻否定她那種被羞辱、委屈的感覺，反而告訴她「用身體來禱告」是神所賜的美事。最後，加害者輕易把性侵包裝為屬靈美事；受害者明知理虧在對方，卻不明所以地自責。
防止性侵第1步：界線
莎迪兒建議基督教機構，應該從兩個層面著手，防止教內性侵。首先是為屬靈指導立下明確的界線。屬靈指導的目的不是建立友誼，而是幫助人自由地踏上信仰之路，與神連結。因此，導師與被指導者除了應該立下身體的界線，不應有任何身體接觸之外；兩者也應該立下心理和靈性的界線，使被指導者享有自由，不致依附導師，而導師則難以依仗權威侵害對方。
防止性侵第2步：澄清
防止教內性侵的第二個層面，是教育平信徒屬靈德性的真義，使他們不致被存心不良的屬靈導師愚弄。以捨己和饒恕為例。圖謀不軌的屬靈導師可能曲解捨己，要求受害者否定遭侵犯的感覺，完全服從他不恰當的性要求。或者導師性侵受害者之後，要求她保密、不追究，並無條件饒恕他；甚至倒打一耙控訴受害者，使她反過來請求加害者「饒恕」。屬靈德性的真義，需要以所對應的實際行動和人類的罪性來對照，這樣基督徒才能夠在不同處境判別是非、保護自己，不致帶著善意落入惡人的陷阱裡。
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