提到「禮崩樂壞」這句話，在【港燦會館】裡聽過不知多少次，要以這四個字來形容當今的官僚敗吏、社會歪風與人心腐化，那是貼切不過的了。但，在春秋時代，禮崩樂壞是怎樣一回事？這禮崩樂壞，跟人倫、人心、人性，又有怎樣的關係呢？
東周末年，周幽王寵愛褒姒，因而廢申后和太子宜臼；而宜臼與舅舅聯合犬戎攻殺幽王，這不就是父子相殘，徹底破壞親親之情。
衛宣公的淫亂，腐蝕了禮法倫常的根基，他先娶庶母，後奪兒媳，以致父子離心，兄弟相殘，國家動亂，把一個本來強大的衛國從內部消蝕了，他的悲劇猶如一聲哀鳴，奏響了分封制土崩瓦解的輓歌。齊襄公諸兒眷戀同父異母的妹妹文姜，早就發生不倫關係，即使文姜嫁給魯桓公後，仍然藉著回齊省親而與她的兄長齊襄公私通，最終齊國宮廷裡上演了一幕陰謀與亂倫的醜劇，結果戴了綠帽的魯桓公在齊國死於非命。
這些悖逆倫常，人心扭曲，又豈只禮崩樂壞的一個「禮」、一首「樂」那麼簡單、那麼輕描淡寫？
孔子生於那個時代，禮樂的精神已漸告失落；靈與慾已經徹底糢糊。基本上，什麼道德倫常，什麼父子親情，什麼夫妻之別，與禽獸無異。這才可以理解孔子為什麼那麼重視「君君、臣臣、父父、子子」各有各的名分，各有各的責任，各有各的擔當。這也可以理解為什麼孟子要提出「五倫」，而這五倫，又牽連到仁、義、禮、智、信。
究竟禮與樂，在孔門教學中，何以那麼重要？
子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」【陽貨11】
孔子對於當時的禮樂之虛無、親情之寡恩，而反省到：難道禮就僅僅是玉帛嗎？難道樂也僅僅是鐘鼓嗎？一定不是，一定不僅僅只是玉帛這些禮品，也不只是鐘鼓這些樂器而已，而是牽涉到人心和公義呀！
所以，孔子說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」【八佾3】
人，竟然沒有體諒、沒有同情、沒有真誠；那麼，無論如何講究禮的形式和外飾，那都只是一紙虛文而已。同理，人竟然沒有包容、沒有存異、沒有調和；那麼，無論如何講究樂的鋪排和張合，那都只是音符跳動吧了。
真誠（仁），才是禮樂的根本啊！
（寫於2022年10月14日）
