正念練習，專注當下《有那麼多煩惱，是因為你過度思考和追求_閱讀書摘》
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內容摘自：《有那麼多煩惱，是因為你過度思考和追求》東大名僧教你5步驟心靈洗滌術_草薙龍瞬 著
最近不容易入睡，在外人看來我好像沒有甚麼壓力和煩惱，但真的將煩心的事一一條列出來還真是不少，我知道自己給自己過多要求，形成無形的壓力，導致思緒非常混亂。書中的「正念練習」幫助我很多，透過簡單地練習，就可以立即緩和情緒及思慮，並提升專注力。再透過「暫停、削除、停留、重建、超越」，消除多餘雜念，專注於自我的內在安定。
不對外界做出反應、不執著、不依戀，就是正念練習的第一步。書中舉出三個「正念練習」的方法：雙手正念、呼吸正念、站立正念。其中雙手正念最為方便，隨時隨地都可以執行，以下為「雙手正念」的練習方法：
- 閉上眼睛，將視線投向手心___理解「手存在的感覺」。
- 用力握手，再立刻張開，閉眼睛注視雙手___理解「手握住的感覺」、「手張開的感覺」。
- 將手舉起及放下，閉眼睛看著「手舉高到膀位置」，然後「放下」___理解每一個動作的感覺。
書中以《雜阿含經 · 第一一七四經 . 水流大樹》來貫穿全文
人如果也像那根樹木一樣，就會隨著水流，抵達涅槃的大海。
某日，佛陀指著漂流在恆河上的大樹，對修行者說：
「比丘們，若這棵大樹不附著此岸、不附著彼岸、不沉沒於水底、不受阻於洲渚、不捲入於漩渦、不被取走、內部又未腐敗。那麼，這棵大樹應當會隨著水流，一直流向大海吧？」為什麼？「因為河是流向大海，且連接著大海。」
這段話充滿了比喻。
「此岸」指的是自己的肉體；「彼岸」指的是聲音或視覺等五感的歡愉；所以「不附著於兩岸」就是不讓自己沈溺於俗世的欲望中。
「沈沒於水底」是放棄了前進；「受阻於洲渚」是被囚禁於自我彰顯、自以為正確及優秀的「我慢」(自我意識)之中。
「取走」是指被他人的事所影響；「捲入漩渦」是被欲望及執念所捆綁，以致無法動彈；「腐敗」則代表輸給了自己的軟弱。
這段話對於某些人來說，可能會非常刺耳。但是，佛陀想要傳達的是，如果願意朝著「海」也就是自己所訂立的目標不停前進，就一定會到達終點的「鼓勵」。
世上有多少人，就存在著多少目標。
佛教有種說法為「頓悟」，也就是透過正確的理解，將自己從痛苦當中解放。
有些人的目標是互相理解的人際關係，有些人追求工作及學業的成功，有些人則希望能夠舒服自在地生活。
該往哪裡流去？有沒有弄錯方向？佛陀提醒我們，要時時謹記自己的「海」在何方。
想到達那個地方，需要什麼條件？那就是「不讓自己被卡住」。也就是不反應、不執著，不貪戀任何沒有價值、會妨礙自己前往正確目標的事物。
「漂流的大樹」就是「自我領域」。只要能確保住自我領域，內心就不會洩漏。
如果不小心「卡在岸邊」，就要有自覺地「離開岸邊」。也就是放下執著，回歸自由的心，然後，再次往正確的方向流去。
固守這樣的心境，接著只要「順流而下」就好，讓自己隨著時間確實地慢靠近終點，並且相信自己可以「到達」終點。
「這就是我要的人生」，這樣的自信，就來自於這樣的生活方式。
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法若不住心
即是空過人生
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懈怠則將墮落
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稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
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六波羅蜜是
度越生死煩惱的
六種修行方法
若修六波羅蜜行
將能從凡夫的此岸
度過煩惱的中流
到達究竟涅槃的彼岸
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
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舒心自在的溫感生活，從自我覺察開始。
當生活慢下來，一切的美好都將開始蔓延。
「如果精神是水，靈魂就是湖泊，而人格便是水上的漣漪。」
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