越想努力看懂，越是一團迷糊；越想努力寫出像樣的文章，越是了無生氣的強說詞。絞盡腦汁，用盡心思，想阿想阿，無論再怎麼想、再用力，就越進入胡同。
我們很習慣用腦袋去想，解讀看看自己看懂多少了？是不是就是自己想的這樣？或是別人的論點，自己認同嗎？反之，也用著自己想出來的邏輯，來論述自己的看法，拼裝出一個看起來頭頭是道的，看似很像樣的文章。這些想法中，充斥著我會的、我知道的、我理解的、我想要的影子...而平常自己也都是依賴會的、知道的、理解的或是想要的在面對所有的事，從未跳脫出來過。
如此，無論是看別人或是自己完成的文章，其過程，談不上有任何會心、感動或是有內心交流的感覺。因為已有預設的想法或觀點，看別人文章時，充其量是在找與自己觀點相符的內容，或是自己看得懂的部分；寫作論述時，也會落於強說自己的論點，想要說服或征服他人、甚至在意別人是否為此認同，在意別人的評價，在意自己的表現是否被人讚賞。人生的每一個過程，經歷的每一件事情，都應具有其意義性與價值，能化為一種前進的動力，也許是幫助了我們心靈的成長、蛻變，或是打開視野、觀點的突破...。但習慣性的用自己的想法來解釋、來定調眼前的一切，注定成為傲慢偏見的井底之蛙，只能坐井觀天，過著自己想法構築成的偏知世界，無法看見外頭世界的美麗，無法體會在寬闊天邊徜徉的浩瀚與自在。
而可想的是，讀書寫字的我們若是這樣子，走上人生的路，是不是也在極小的視野內窮打轉...無法跳脫。
「上善若水」啟示中告訴我們，這種偏知、偏見的來源就是我們的想法與觀念、心態與意識，而這些也是造成我們內心不清淨的原因。唯有將這些意識、觀念、習性等都放下去除，才能得到清淨，包含那些你認為是好的意識、觀念。該如何放下，即是要訓練我們的思考迴路不進入個人的意識、觀念等，同時也能淨化這些個人的意識思維。這是覺醒的功夫。
覺醒是能帶我們突破思緒、情緒的束縛，回到平安、平穩、祥和、寧靜的內心空間，才開始自然的體悟當下的機緣或面臨的事情，帶給自己什麼啟發。因而覺醒是一種能讓我們感到震撼、感動、觸動的力量，直接撼動我們的內心深處。這是一種往內在挖掘的力量，在內心深處叫醒自己的力量，越掘越深邃、越幽靜。若你用的是意識、想法，這些就像泥濘般，讓你一直深陷在這些思緒中，越想越多、越發散，或是在某個邏輯中思辨，卻越辨越迷、越浮躁。
在啟示中有著不同的比喻與引導，讓我們去體會什麼是覺醒。譬如地藏經中的"說偈讚佛"，是種真心以恭迎、讚嘆、虔敬的心來稱念偈言；又如藥師經的"歸命滿月界"，感受如月光般溫馨的藥師佛的琉璃光，照亮了這個世界每一個人的身心靈命；又如民間吃元宵的民俗比喻，自己和機緣完全的揉在一起，成了一個能讓人想歡喜"服了"的元宵；而啟示中也常常告訴我們，不要去想懂多少，就讓啟示"融化"了你，自然你就在吸收啟示了。而早課的四句偈中，每天會唸到"拿出咱的三昧真火、當齊來上善若水。"這句說明的人處事修為的秘訣，而三昧真火就是覺醒功夫的心法。
人常說「用心學習」，我們用的是哪種心？被想法包裝的心，還是赤誠的真心？看透這些讓心受困的意識與思維，回到唯一的真心來出發，才能有真正的感動與價值。
受啟發的相關啟示：
太元壇太子元帥聖示4-4：禪功中的禪功
地藏王啟示：承佛威力(110)
藥師佛啟示1-8：歸命滿月界
地藏王啟示：覺林(110)
