《不假外求》
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凡是向外尋求，皆為執著。
所謂解脫之人，本就不該有任何執著與分別，更別說執於外物。
修行者於起步之初，因不諳空性，仍然落於執著與分別，容易向外尋求肯定和慰藉，需要仰賴身外之物為自己導引前行。作為初學者尚且可行，假如想要有所成就，則得學習如何放下，該捨應捨，一絲不留。
世上所有形式的占卜和算命皆有所本，東方也好，西方也罷，它們藉由種種方法讀取一個人的因果脈絡，嘗試預言未來的發展，詮釋當下的際遇，或祈求上天的指示，同時藉此更認識自己存有的，那種更貼近直覺的，意識不可知、邏輯不可解的那一面。
先不論準確與否，此種方法仍舊淪於分別和執著。想預知未來，得先分別過去、現在、未來的存在。想分析和了解我和他人的關係，得先分別我和眾生為不同。想聆聽上天的旨意，同樣分別了我和上天為不同的個體。想算的那一念，已經執著於邏輯的知。想要掌控大局的心，則是執著於有「我」去掌控大局，且有大局可掌控。
若是想入空性，須先漏盡一切障礙，懂得無過去現在未來，無我無他無神無佛，放下一切對於分別的執著。但有一念執著，不過多麽細微，都無法入空。
若能入空，便能懂得萬物並無分別，而不分別，無礙於生活。
空性之河能夠自在流淌，是因為沒有分別，亦沒有去分別的我。空性裡頭，我是妳，妳是我，我是萬物，萬物是我，但凡障礙皆除盡，於是當可見的人事物在有和無，聚合和分散之間轉變之時，我們不會因此心生罣礙，更不會執著於任何一邊，偏好萬物皆有或萬物皆空。
故入空之人無須占卜算命，心有疑惑，轉念即解，一切答案自在心中，無須再行外求。
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同樣是表達「某件事的原因」，Because、As、Since 和 For 這四個詞看似相似，實際上各有不同的常用情境和細微差異！
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