男女有别是科学的？再想想看呢？（DP·G&S-26）
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关于男女差异，我们所知道的知识是以什么为根据的？
本章通过具体事例对男女差异知识，特别是生物学知识的历史进行探讨。 科学地发现并正当地承认今天被认为是理所当然的所谓两个性别的差异知识,事实上并不是很久以前的事情。 本章将要介绍了两个性别与性差异的知识是如何，以及在什么样的社会背景下形成这样的认识的看法的。 另外,从知识扩散到成为人们的一种共识信念,也可以理解性别政治的脉络。我们顺着这样的理解，可以尝试理解当今社会男女不平等的情况。
在正式讨论生物学性差异和社会性差异以及女权主义对科学神话的批判以及分析生物学性差异和社会性差异的科学信念之前,先观察所谓的"生物学性差异：sex"和"社会性差异：gender"的概念,批判性地研究身体相关知识。
对于男女之间的差异,女权主义者们提出了性别gender,即"社会文化性"的概念。 在提出性别概念时,女权主义者批评了有关性差异的现有知识和偏见,并试图对性差提出新的问题。西蒙·德·波伏娃的女性是被创造的而不是出生而来的这一句子经常被引用为压迫性的体现这种问题意识的句子。 主要是自然科学（特别是生物学）和实验心理学产生的有关性别差异的知识和信念，大部分假设了男女差异是生物学和本质的。 而且,这种差异"因此"在社会上形成不平等待遇是理所当然的。 但是这种观点也在社会上经常引起批评和质疑。
现在的女性主义者认同虽然部分是天生的,但也新提出了大部分差异是在社会文化上形成的主张。并区分了"生物学性差异"的性别和"社会文化性差异"的性别。 女权主义者在这些主张中批判了有关性差异的现有知识和不正当的制度惯例,同时主张这完全可以改善。 这些问题的提出在大众中引起了相当大的反响。 在学术上,社会学或人类学等社会科学领域也广泛接受社会、文化变因说明是自己分科学问的职责。 "性别"成为社会化或文化化的核心讨论主题，成为当今大部分讨论这些主题的教科书的重要篇章。
构成大部分男女差异的"社会文化性"是女性主义或社会科学负责其研究或知识生产的。即使如此,剩下的部分"生物学性"还是放在自然科学的领域。 因为前者承认后者的领域,所以希望后者不要侵犯前者的领域。 但是/关于"生物学性"的研究与女权主义者和社会科学家的期待不同，被认为是"社会文化性"的领域。
例如，对1960年前后出现的胎儿期激素和性别化大脑形成的研究，甚至认为通常作为典型的"社会文化性"早在胎儿时期就已经"生物学决定"。 也就是说,在社会文化影响力--养育孩子之前,在胎儿时期,男女的差异开始在大脑中占据位置。 除了这些论点之外，关于所谓的"生物学性"的无数研究也不断产生关于"社会文化性"事件也具有"生物学"基础的知识。
对此，女权主义者们在1980年前后开始把目光转向对生物学知识本身的批判上。
Donna J. Haraway曾批评女权主义不涉及"生物学性",只集中于"社会文化性"是"女权主义将科学物神话化的两种互补方式" （Haraway，1991）是完全拒绝科学和技术，试图开发完全不自然科学的女权主义社会科学，另一种方式是以"自然"为敌，主张用技术控制我们的"自然"身体。
这两种方式看似是敌视自然科学和技术还是完全专有,但两者都有一个共同点,那就是都只是以自然科学知识和技术为前提,并没有作为分析对象。 1980年前后,女权主义者研究出现的新趋势就是将自然科学知识和技术作为需要分析的对象,而不是以给定的"真实"为前提。
随着女权主义对科学的批判,对身体生物学知识的批判性研究也将进行。 结果表明,科学知识并不是在与社会影响力隔绝的真空实验室中生产的,而是其知识的生产在社会文化影响力的空间内,这样产生的知识反映了社会文化的脉络。
艾米丽·马丁（Emily Martin）表明，用于表现身体的隐喻反映了当代社会经济状况。 （Martin，1992/1987）在18世纪以前，表达身体的代表性修辞是摄取和排出，这种表达对男女身体都有共同应用。 随着商业资本主义时代的到来,消费和积累的经济元器件开始首次登场。
细胞生理学家Patrick Geddes解释说:"男性细胞主要进行消耗能量的分解代谢,女性细胞主要进行积累能量的同化作用。" 20世纪初,随着城市化,身体也适用了城市的比喻。 血管被比喻成道路，白细胞被比喻成白衣天使，神经被比喻成电话线。 在产业资本主义时代,身体上还适用了工厂的比喻。 在解释消化作用的同时,经常会提出食物似乎沿着工厂的传送带进行作业工序的图片。 20世纪后期,随着信息化时代的到来,分子生物学的发展,身体也适用了管理或控制等单词。 身体的各器官、大脑以及期间的生化物质反应被描述为"等级信息传达体系"
得益于将"sex"和"gender"的辩证关系生物学知识作为批判性分析对象,而不是赋予的"真实"的研究,女权主义者们重新看到了"sex"和"gender" 与其说这两者从概念上严格分开，不如说是开始关注两者之间的关联，进而关注其关系的辩证特征。不只是sex只具有生物学内容,gender只具有生物学以外的社会文化内容,而是看到了社会文化实践影响生理差异,这种差异再次将社会关系结构化的相互动态过程。
例如，在特定时期，中国女性的脚的大小不能不提到"缠足"的社会习惯。 另外,田径比赛的男女记录差异不能说明女性参与比赛的时期是什么时候,无视制度的历史,仅靠平均的力量差距。 被称为奥运会之花的马拉松比赛被允许女性参加只是1984年的事情。 "不仅是马拉松，在田径比赛上，男性的纪录也缓慢上升，而女性的纪录却在急剧上升，男女纪录差距正在迅速缩小。" 大多数情况下，两个因素的区分与试图设定因果关系一起进行。
因果关系的设定包含了想要解释"起源"的愿望。 但是，围绕在无数时间和多种环境下变化的现在，试图查明其"起源"总是伴随着过度的普遍化危险。 但是我们仍然可以顺着这样思辨的方法，回顾我们的社会，性别，和科学自身。
下期见！
脏柚子共学连载-第一部（性别与社会）第四章-第一篇（1-1-4-1）
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時間擠一點就有是代表沒啥時間也是要擠出一些時間，但是在工地做工的我們其實有更多更固定的時間可以使用，只看你是用來運用還是用來耍廢～累積起來的點滴時間其實可以完成很多事情
透過瑜伽與自由潛水，逐漸學會專注當下，找到內心的平靜。從練習覺察呼吸到潛入海底放慢心跳，每一次的練習都讓我更能坦然面對人生的挑戰，不再被雜念困擾。自由潛水不只是極限運動，更是一種與自己對話的方式，每次潛入海中，都像被大海療癒了一般。推薦給想要學習冥想、瑜伽或自由潛水的人，以及想找尋內心平靜的人。
看到路邊的流浪動物很容易惻隱之心油然而生，想要把牠們帶回家，這種事情當然很好，為社會盡一份心力，但這種拯救者的心態在感情上真的是大忌，因為我自己當初就是拯救者心態上身，誤入了幾段感情~。
我平常就還算是熱心公益的人，當志工或捐錢對我來說，就當作是為社會盡一份心力，我的其中一個前任就是因為看他很可憐
當女權主義反對生物學的努力成功地摧毀了社會對於男女分隔有理的社會習俗後，女權主義本身也就走到了終點，女權主義因為內在的自我矛盾而衰竭；最終導致了二十一世紀初在學術界中屬於邊緣，但是持有「性別歧視」觀點的學者反倒受到公眾更多的支持。因為所謂的性別歧視本質上就是對事實的正確看法，而對左派進步主義衰退而生
從大腦神經結構上的不同，來看男女性別帶來的天生差異。作者從科學以及教育觀點，探討男女孩在學習型態和情緒表達方式上的差異，提出男女分班上課的好處，並提供了一些教養孩子的方法。
承上篇，閱畢兩本著作後，我對男與女關係的思考又多了一些。近來社會上常常標榜男女平等的價值觀。的確在某些領域上，例如工資、讀書機會等我是認同需要為女性平權。但觀乎近年的極端女權主義我則不表認同了。
男人與女人在性格、心理、身體等方面有顯著的不同，這些都是決定男與女的不平等是不可違背的。例如，男人
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