半夜不眠是為了誰?

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昨夜睡得正甜,突覺眼前好像有亮光,張眼一看,原來是大大圓圓的月光透過蚊帳的簾幕直直的映入眼簾,想起了蘇東坡的”月色入戶"。翻了個身想帶著月影繼續入眠,身旁的內子開口了,說她一晚沒睡,因為她們球隊有位球友癌症復發,無法再開刀了因此在家人群組上提及這件事,結果沒人回應,全都是已讀不回…。我想到的是:應該不是不理不采,而是不知如何回應吧?然而內子想到的是上次該友人住院時,他兒子的態度,認為自己的母親是咎由自取,因為經常喝酒…但醫生的說法是與酒無關。而她之所以喜喝兩口,也與無法獲得家人的體諒和溫情有關;而這一點也是該球友經常—也熱心—的參加廟會活動的原因之一;但參加廟會卻也成了兒女有些敵視她的理由—在廟會活動上花太多的時間、精力,但最重要的是金錢—子女認為她沒有珍惜可以給他們的錢,而把錢浪費在廟會上了。
內子提及時有些感傷,友人生養的子女竟然成了對她最不同情,也最不諒解的人…我的回應是:盡力給予支持和鼓勵,但不必把別人的不幸當做自己的罪過,從而無端受其影響。
最近網路不是有則新聞嗎?爸爸中風需人照顧,兩位嫂嫂的回應是:自己的父親自己顧。爸爸在她長達數年的盡心照顧下,大有好轉;然而最近在立遺矚時,兩位哥哥,甚至是他爸爸,都認為她是已嫁的外人,因此要將所有財產都分給兩位兄長,只給了她一隻手錶。該新聞之所以引人注目,乃因這個女兒說,需要照顧時,是我的爸爸;要分財產時,我是已經出嫁的外人…為了錢,為了分擔可能的責任,即令親如家人,也經常因此而反目,甚至成仇。這種新聞還少嗎?
那怎麼辦呢?別人的事情我們管不著,事關自己的話,或許可以開誠佈公的談開來,即令談崩了,最少也知道對方的想法…,家家有本難唸的經,乃因,每個家庭的狀況都不一樣,但處理的方法則相類似,把問題指出來、擹開來、討論並共謀對策,然後接受結果。或謂:說來容易,做來難。但即令難也得做,不是嗎?否則要怎麼辦?
例如前述的內子友人,親子間的關係就僵在那兒,然後呢?大家似乎都避而不談,以至各自懷抱著各自的想法,每個人都覺得別人辜負了自己,自己受到了傷害,但真的是這樣嗎?
又例如那個照顧爸爸的女兒,民法規定女兒也可以均分原生家庭的財產。如若照顧前先講好,財產在減去照顧者應得的利益後再均分,那麼兄嫂為了財產,或許也願意承擔照顧之責…,或許也就沒有那麼多唧唧歪歪了。
我們經常會聽聞到某些人—或者某些家庭—的不幸的或酸楚的境遇,因而深有感觸,甚至陷溺其中難以自拔(例如內人半夜還睡不著,為了友人的遭遇而懷疑東懷疑西的…問題是:是的,你很有愛心,也很有同情心,所以感觸很深,但如此一來,除了自找麻煩,自找罪受之外,對問題的解決有什麼助益?),金庸創造的明教教義有:「憐我世人,憂患實多」的說詞。此點也可以從描述"情緒"的詞彙中,負面遠多於正面中看出。怎麼辦呢?我的想法是:可以的話,對旁人的事盡力支持和鼓勵,對自己的事盡力處理和解決,然後呢?放鬆,放下,放空。

歲月靜好。

當下"天朗氣清,蕙風和暢”,恬然自適可也!
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前言 228連假在台的兩個女兒都抽空返宜給丈人慶生(九十大壽);大女兒當晚就回去了。二女兒則帶著快滿兩歲的小外孫在家住了一天。 二女兒是星期六回來。因為未告知回來時間,我們已經吃飽午餐準備休息,一點多突然接到電話說她們快到雪隧了,問他們要吃什麼?他們說會先去買水餃再帶回來吃。回來後先準備好小外孫的食
基本禮貌是人際互動的潤滑劑 餐桌禮儀 抖音上有則視頻是一個老板的感言,他說現在的孩子似乎完全不懂得做人的基本禮儀,他舉的例子是:請員工吃飯,八零後的還好,九零後的大概都是菜還沒轉到他面前,就已經出手了。甚至,人還沒到齊,就已經動筷了。他說之所以會有這樣的情形原因有三:其一是家教不好,家裡沒有教過這些
往事己成空,還如一夢中 《人與土地》第184頁,標題是:<走回童年之路>。在《人與土地》展覽前阮義忠特別返回家鄉,想再去看看童年時工作的那片菜園,當時使盡吃奶力氣推拉著板車的鏡頭是他念茲在茲無時或忘的場景吧?當時他心中應該充滿憤恨和不滿吧?他之所以離開家鄉不再回頭,這是原因之一吧?也因此菜園的不間斷
《人與土地》的第168頁標題是<永浴愛河的人瑞>,隔頁的照片是一個老婦人穿著唐裝,端裝的坐在八角眠床的邊邊—眠床的造型、木雕、裝飾等,在在令人心動、佩服(原來古代所用的眠床是如此的精緻美麗),掛著的飾花的布簾……,時空宛如停滯在百年前。 之所以說是”老婦人”乃因她當年(照相的時間是民國七十年,198
該書的66頁是書中僅有的兩幅風景照之一,而且此照片還不是阮義忠照的,而是一名泰雅小姑娘的作品,阮義忠說它:「…取景角度平實無奇,呈現的景象卻扣人心弦。」照的是「整片被梯田盤踞的山頭。」(有的時候文字再怎麼描述都無法表達一張照片所呈現的景象,就像你要描述一個人,對不起,再怎麼描述都不如看照片;同樣的一
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