〈《春秋經》與三《傳》簡介〉

前面介紹過《易經》、《書經》、《詩經》、三《禮》，就是五經中的頭四經，但五經之中真正由孔子撰寫的，卻只有這次所介紹的《春秋》。

在使用甲骨文的時代，一年只有分成春和秋兩季，由於一春一秋便是一年，所以「春秋」也就成為了史書的名稱，記錄每年所發生的事情。不同的國家各自有他們的史書，有的稱為「《春秋》」、有的稱為「《檮杌》」。一般都認為這些周代的史書經秦朝禁書和楚漢戰火而失傳，只有少量能夠保留下來。後世稱東周前期的兩百多年為「春秋時代」，就是因為這時的歷史面貌、中原地區的國際關係、軍事制度等主要倚賴《春秋經》及《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》的記載而流傳下來，它們合稱為「《春秋三傳》」。儘管中國古籍中還有《呂氏春秋》、《吳越春秋》等書，但「《春秋》」卻是專門指稱《春秋經》。

孔子周遊列國後，晚年回到魯國，他整理既有的魯國史書來編撰《春秋》，由魯隱公元年開始，一直寫到魯哀公十四年，涵蓋了兩百四十二年的歷史。孔子所編的《春秋》是編年史，以魯國為中心，逐年用寥寥數語記載所發生的大事，並且在用詞和稱謂差異上寄託對歷史人物的褒貶，這就是所謂的「一字褒貶」、「微言大義」。孔子編撰《春秋》有三重意義，第一：要對當時禮崩樂壞的社會、胡作非為的諸侯、隨便篡位奪權的大臣作出道德批判，使他們的失當行為會永遠記錄在歷史上；第二：警惕後世的君主和大臣，要在言行舉止、施政治國上謹慎小心；第三：寄託對理想人倫與政治關係的追求。單閱讀《春秋經》難以了解其中的「微言大義」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》則正是為解經而作，三《傳》各有注重的方向，但它們都幫助我們進一步認識孔子撰寫《春秋》時所寄寓的深意。

《左傳》是三《傳》之中篇幅最長的，以報紙來比喻的話，《春秋經》只有記者下的標題，而《左傳》就是報導的內文，它詳細地補充了事情的始末和人物對話，由此使《春秋經》的旨意更為完整和明白。另一方面，《左傳》擅長刻畫人物形象及記錄戰爭過程，文辭典雅，亦甚具文學價值。

《公羊傳》和《穀梁傳》極少敘述史事，而是用問答方式來解釋《春秋經》的旨意，因為它們起初都是透過老師與學生的口頭對答來傳承《春秋經》，大約到西漢初期才把傳承的內容寫下來。雖然《公羊傳》和《穀梁傳》的篇幅相對較小，但它們更深入地討論了儒家思想面對現實時要如何變通。

我們只要仔細研讀《春秋三傳》，古代的人倫和國際關係仍然能給現今社會帶來啟發。「稽古齋談國學」會開展一個分支系列專門細講《春秋》，此系列會以春秋時期的歷史文獻為基礎，輔以出土文物簡介，讓大家對當時的政治、軍事、文化和歷史等方面有初步的了解。

推薦參考書：
楊伯峻：《春秋左傳注》，北京，中華書局，1981年。
馬宗霍：《中國經學史》，臺北 ：學海出版社，1985年。
〔清〕鍾文烝：《春秋榖梁經傳補注》，北京：中華書局，1996年。
〔漢〕何休、〔唐〕徐彥：《春秋公羊傳注疏》（十三經註疏整理繁體本），北京：北京大學，2000年。
姜廣輝主編：《中國經學思想史》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
葉國良、夏長樸、李隆獻：《經學通論》，臺北：學生書局，2017年。