康德想像中的已啟蒙國家

更新於 發佈於 閱讀時間約 3 分鐘


上一篇康德提到,在各個領域裡,身分不同的「學者」們。接著闡述,在一種特定的短時間內,容許每位公民尤其是教士以學者的身份公開,透過著作對當前制度的缺點發表自己的言論。讓這種新制度持續到這類事情的性質被公眾充分理解且獲得證實,便統合其聲音,向國君提出建議,使已改變的宗教制度加以保護,而不至於妨礙那些仍願維持舊制度的人們。

康德認為,自己是活在啟蒙運動的時代,而非啟蒙了的時代。因為他認為就人類全體而言,要能夠在宗教事務中不靠他人的指導,很好地使用自己的知性,還缺少很多東西。

不過他對未來的前途,看法是樂觀的。人類能夠自由地在這些領域上努力,普遍啟蒙的障礙逐漸減少。康德認為,這個時代乃是啟蒙的時代,或者說乃是腓特烈的時代。

康德再來說到,一位國君認為自己有義務在宗教事務上對人民不加以任何規定,而是讓他們有充分的自由,他又甚至能拒絕接受自大的「容忍」之名,那麼這位國君便是已啟蒙了,而且應該被天下以及後世子孫給讚許,因為他讓人類從未成熟狀態中解放出來,而且讓每個關切良心的事務的人使用自己的理性。

康德提到政府的目的,就是要在人民心中,樹立一種典範,即自由不是與壓根不關懷公眾的安寧和共同體的團結一致的。只有當人們不再有意地想方設法要把人類保持在未開化的狀態時,人類才會由於自己的努力,逐漸地掙脫這種狀態。

康德將啟蒙運動的重點,主要是放在宗教事務上,因為統治者在藝術和科學領域,沒有向他們的臣民盡到監督之責的興趣。除此之外,康德認為宗教上的未成熟狀態,是所有未成熟狀態中最可恥的。

不過,一個庇護藝術與科學的國家領袖,他的思考方式須更進一步去了解到:即使是在立法方面,容許他的臣民公開運用它們自身的理性,且公開地向世上提出它們對於擬訂法律的較佳方法,甚至是直言不諱地批評現行法律的各種見解,這也不會有危險。腓特烈大帝即是康德認為那無可超越的典範。

不過康德也立下了前提,只有那位其本身已是啟蒙了,不怕幻影而又同時掌握著一支訓練精良的大量軍隊可以保障安寧的君主,才能夠說出一個共和國不敢說出的話:「不論你們要思考多少、思考什麼,用理性去思考吧!但是要服從!」

康德發現到,一種程度較大的公民自由彷彿是有利於人民精神的自由似的,然而它卻設下不可踰越的限制;反之,程度較小的公民自由,卻為每個人發揮自己的精神自由開闢了餘地。因為當大自然在這種堅硬的外殼下打開了為它極為細心照料著的幼芽時,也就是要求思想自由的傾向與天職時,它也就要逐步地反作用於人民的心靈面貌(從而人民慢慢地就能掌握自由),最後還會反作用於影響政府的原則,使之發現按照人的尊嚴去對待他,他不只是一台機器而已,這也是有利於政權本身。


結語

康德的啟蒙觀,筆者認為可以用來檢視一個國家能否完全發揮思想自由和言論自由。當人民有可以公開運用理性,發表自己的意見時,除了達到啟蒙的狀態,也有成為一個民主國家的潛力。

而在這當中,公共知識份子有很重要的地位。沒有他們的領導,人們終究還是會活在自己的私人領域中,不會跳脫出來,就如同今日常講的同溫層那樣。

一個社會若要有長遠的進步,一定要有人跳出來說些話,試圖去改變大眾。這個人不一定是要高知識份子,只要是在某方面的領域有卓越的表現,就可以憑其專業發表個人意見。

這背後,政府支不支持,就變得很重要。通常獨裁政體國家不會希望有人公開發表啟蒙大眾的言論,即使是在私人的團體間交流也是一樣,獨裁者會用國家公權力來壓制,設法讓人民只需要服從,不需要有多餘的思考。

身為活在現代的公民,所要做的就是要在一些重大議題上,公開的運用自己理性的能力,試著去讓這個社會更加美好。


參考文本:

《康德歷史哲學論文集》,李明輝譯注,台北:聯經出版,2013年

有任何疑問或建議修正之處,歡迎留言。

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
Classic
12會員
13內容數
尼采《瞧!這個人》:「若有人自以為從我的著作中理解到了某些東西,事實上充其量只是根據其自身的想像,從中汲取了某些東西,而其所汲取的,往往卻是我的反面。」
Classic的其他內容
2023/09/06
康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,接著講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。本篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。 康德指出,以學者的身分
Thumbnail
2023/09/06
康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,接著講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。本篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。 康德指出,以學者的身分
Thumbnail
2023/09/04
康德在文章開頭,即對啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成熟狀態。」所謂的未成熟狀態,即是不經他人的指導,就無法使用自己知性的那種無能。會造成這種未成熟狀態,原因不在於缺乏知性,而是在缺乏不靠他人指導去使用理性的決心跟勇氣。
Thumbnail
2023/09/04
康德在文章開頭,即對啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成熟狀態。」所謂的未成熟狀態,即是不經他人的指導,就無法使用自己知性的那種無能。會造成這種未成熟狀態,原因不在於缺乏知性,而是在缺乏不靠他人指導去使用理性的決心跟勇氣。
Thumbnail
2023/08/28
法律和私有制的建立是不平等的第一階段;官職的設置是不平等的第二階段;最後一個階段,是法制權威變成專制的權威。因此,第一階段是窮與富,第二階段是強與弱,第三階段則是主人和奴隸。最後一個階段是不平等的頂點,也是其他各階段持續發展的最終結果,直到新的變革讓政府完全瓦解,或重新回到法制狀態為止。
Thumbnail
2023/08/28
法律和私有制的建立是不平等的第一階段;官職的設置是不平等的第二階段;最後一個階段,是法制權威變成專制的權威。因此,第一階段是窮與富,第二階段是強與弱,第三階段則是主人和奴隸。最後一個階段是不平等的頂點,也是其他各階段持續發展的最終結果,直到新的變革讓政府完全瓦解,或重新回到法制狀態為止。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
家中修繕或裝潢想要找各種小零件時,直接上網採買可以省去不少煩惱~看看Sylvia這回為了工地買了些什麼吧~
Thumbnail
家中修繕或裝潢想要找各種小零件時,直接上網採買可以省去不少煩惱~看看Sylvia這回為了工地買了些什麼吧~
Thumbnail
👜簡單生活,從整理包包開始!我的三款愛用包+隨身小物清單開箱,一起來看看我每天都帶些什麼吧🌿✨
Thumbnail
👜簡單生活,從整理包包開始!我的三款愛用包+隨身小物清單開箱,一起來看看我每天都帶些什麼吧🌿✨
Thumbnail
創作者營運專員/經理(Operations Specialist/Manager)將負責對平台成長及收入至關重要的 Partnership 夥伴創作者開發及營運。你將發揮對知識與內容變現、影響力變現的精準判斷力,找到你心中的潛力新星或有聲量的中大型創作者加入 vocus。
Thumbnail
創作者營運專員/經理(Operations Specialist/Manager)將負責對平台成長及收入至關重要的 Partnership 夥伴創作者開發及營運。你將發揮對知識與內容變現、影響力變現的精準判斷力,找到你心中的潛力新星或有聲量的中大型創作者加入 vocus。
Thumbnail
康德認為,自己是活在啟蒙運動的時代,而非啟蒙了的時代。因為他認為就人類全體而言,要能夠在宗教事務中不靠他人的指導,很好地使用自己的知性,還缺少很多東西。
Thumbnail
康德認為,自己是活在啟蒙運動的時代,而非啟蒙了的時代。因為他認為就人類全體而言,要能夠在宗教事務中不靠他人的指導,很好地使用自己的知性,還缺少很多東西。
Thumbnail
康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,接著講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。本篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。 康德指出,以學者的身分
Thumbnail
康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,接著講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。本篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。 康德指出,以學者的身分
Thumbnail
追求活潑的屬靈生命,不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏,而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷,強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
Thumbnail
追求活潑的屬靈生命,不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏,而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷,強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬
Thumbnail
這本書其實是很久以前買的,也早就看完了,但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書,總算理解為何我之前沒發心得,而是把它擺著了,因為這本書裡有些問題,是幾年前的我開始注意到,但還沒有完整想法的,如今我大概知道是怎麼一回事。 這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代,因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
Thumbnail
這本書其實是很久以前買的,也早就看完了,但一直沒發心得。後來我在這幾天重新看了這本書,總算理解為何我之前沒發心得,而是把它擺著了,因為這本書裡有些問題,是幾年前的我開始注意到,但還沒有完整想法的,如今我大概知道是怎麼一回事。 這本書基本上是在宣傳現今是聖靈的時代,因此宗教應該如何改變來面對當代。雖說
Thumbnail
書名:再啟蒙的年代:為理性、科學、人文主義和進步辯護 作者:Steven Pinker (史帝芬 平克) 出版:商周 2020/1/2 這個老教授真的是博學多聞,非常用功,本書他蒐集了非常多資料,讀了非常多的書,只為了要證明「知識」對人類進步的重要性。用了非常多的篇幅駁斥「悲觀論」~ 當代「民粹主義
Thumbnail
書名:再啟蒙的年代:為理性、科學、人文主義和進步辯護 作者:Steven Pinker (史帝芬 平克) 出版:商周 2020/1/2 這個老教授真的是博學多聞,非常用功,本書他蒐集了非常多資料,讀了非常多的書,只為了要證明「知識」對人類進步的重要性。用了非常多的篇幅駁斥「悲觀論」~ 當代「民粹主義
Thumbnail
這種「把自己完全交託給上帝」這個神聖權威的想法,可以視作「權威性格」的一種原型。隨著宗教的影響力式微,這種「權威性格」既然可以完全捨棄自己的尊嚴與主體性,徹底臣服於上帝,那麼當然也可以把自己交託給極權主義的領導者、官方敘事下的「民族偉人」,同時也可以是資本主義那偉大自由市場中「看不見的手」。
Thumbnail
這種「把自己完全交託給上帝」這個神聖權威的想法,可以視作「權威性格」的一種原型。隨著宗教的影響力式微,這種「權威性格」既然可以完全捨棄自己的尊嚴與主體性,徹底臣服於上帝,那麼當然也可以把自己交託給極權主義的領導者、官方敘事下的「民族偉人」,同時也可以是資本主義那偉大自由市場中「看不見的手」。
Thumbnail
「政治是眾人之事嗎?」和「政治一定要用演的嗎?」
Thumbnail
「政治是眾人之事嗎?」和「政治一定要用演的嗎?」
Thumbnail
讀這本書是個有趣的經驗,因為通常我們讀書可能是為了看看某些新觀點,或者學習自己還不懂的東西,但這本書我看的時候,是在印證我自己想的東西,同時補充更多學術資料。 簡單說,作者所說的東西,其實我已經歸納出同樣結果了,只是我沒有做這種學術性研究,而是在大量閱讀與思考中,自己得出同樣結論。 當然,自己猜想就
Thumbnail
讀這本書是個有趣的經驗,因為通常我們讀書可能是為了看看某些新觀點,或者學習自己還不懂的東西,但這本書我看的時候,是在印證我自己想的東西,同時補充更多學術資料。 簡單說,作者所說的東西,其實我已經歸納出同樣結果了,只是我沒有做這種學術性研究,而是在大量閱讀與思考中,自己得出同樣結論。 當然,自己猜想就
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News