運用理性自由的「學者」們

閱讀時間約 3 分鐘

上一篇提到,康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,然後講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。這篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。


康德指出,以學者的身分面對讀者世界的全體公眾的理性運用,就是理性的公開運用。這邊的「學者」,筆者認為是各個領域的專家。這些專家在公共的職位上所做的理性運用,是私自的運用。他們不被容許用理性思考,而是必須服從。

在世界公民社會中,擁有學者身分的成員,以著作面對大眾時,他們便可以去用理性思考,而不會因此損害他們在作為一個消極成員的身分所從事的職務。

康德在這裡舉出不少例子,像是一位服役中的軍官,他的長官命令他做某件事,如果軍官他會大聲爭辯這項命令的適當性和有利性,那是極有害的事,他必須服從。但當他以學者的身分,對軍事業務上的錯誤進行評論,並提交給公眾做判斷時,就不能被加以禁止了。

接著是公民繳稅這件事,他不可以拒繳他被課徵的稅,當他對這項義務口出惡言時,甚至可以視為誹謗並加以懲罰。不過若這位公民要以學者的身分公開對稅賦的不適當及不公正表達其想法,他的行為不違反公民的義務。

最後說到一位教士有義務按照他所服務的教會的教義向他的教義問答課程之學生和他的聽眾作演講,因為他是有這一條件而被聘用。但他作為一名學者,卻擁有完整的自由,甚至有責任,把他經過深思熟慮有關那種教義缺陷的帶有善意的想法,以及如何更好地組織宗教團體和教會團體的建議傳遞給公眾。這其中,沒有任何昧於良心之處。

康德提到,教士以教會工作者的身分講授其職務相關的內容時,並沒有權力去自由地講授自己內心所想講的內容,而是受指示依照規定以別人的名義去講述這些內容。

不過教士雖不會完全認同教義中的條文,但還是會鼓起勇氣去闡述,因為這些條文往往隱藏著真理,至少不會發現與宗教相抵觸的地方,如果他相信有任何地方和內心的宗教相違背的地方,就無法以良心去執行職務了,這名教士必須辭職。

當一位受聘的教士在其教區的教徒面前運用自己的理性,那只是一種私自地運用。不管它的規模有多大,這始終只是一種家庭式的聚會。他作為一位教士是不自由的,而且亦不會有自由。因為他只是在傳達別人的委託。

但如果他是以學者的身分,憑著作向真實的公眾發言,則教士在公開運用自己的理性上便享有無限制的自由,並能以他本人的名義去發言。


康德接下來提問到,難道有一個教士團體,或者崇高的教會立法機關,能夠有權利宣示他們自己之間對某項不變的教義相互服從,以便對其每一個成員,也就是全體人民,執行最高監護權,甚至使之永遠持續下去?

他的回答是:這是完全不可能的。這樣一項永遠封鎖住人類啟蒙之可能的契約是絕對無效的,哪怕它是被最高權力、國會和最莊嚴的和平條約所認證。

康德在這裡揭示了,無論是位階再怎麼高的律法,都無法限制住人類啟蒙的可能性


參考文本:

《康德歷史哲學論文集》,李明輝譯注,台北:聯經出版,2013年

下一篇是系列最後一篇,會談到宗教上的啟蒙,以及國家對啟蒙的態度。

有任何疑問或建議修正之處,歡迎留言。



10會員
13內容數
尼采《瞧!這個人》:「若有人自以為從我的著作中理解到了某些東西,事實上充其量只是根據其自身的想像,從中汲取了某些東西,而其所汲取的,往往卻是我的反面。」
留言0
查看全部
發表第一個留言支持創作者!
Classic 的其他內容
康德在文章開頭,即對啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成熟狀態。」所謂的未成熟狀態,即是不經他人的指導,就無法使用自己知性的那種無能。會造成這種未成熟狀態,原因不在於缺乏知性,而是在缺乏不靠他人指導去使用理性的決心跟勇氣。
法律和私有制的建立是不平等的第一階段;官職的設置是不平等的第二階段;最後一個階段,是法制權威變成專制的權威。因此,第一階段是窮與富,第二階段是強與弱,第三階段則是主人和奴隸。最後一個階段是不平等的頂點,也是其他各階段持續發展的最終結果,直到新的變革讓政府完全瓦解,或重新回到法制狀態為止。
本篇會就《論人類不平等的起源和基礎》第二部分,探討不平等的起源,並反思人是如何自願地替自己戴上無形的枷鎖。
霍布斯最為代表性的著作,即是《利維坦(Leviathan)》,在這本名著中,霍布斯給出和盧梭截然不同的,對自然狀態的想像。 霍布斯認為,在自然狀態中的人與人之間只是一種生存鬥爭關係,人們彼此仇視對方,都僅為自我保存的慾望而行動。這種鬥爭關係最終會演變成一種所有人對所有人的戰爭。
在《論人類不平等的起源和基礎(以下簡稱《論人》)》開頭,盧梭便將不平等分成兩種: 「一種是我稱之為自然的或生理的不平等,因為它是自然所創建的,展現於年齡、健康、 身體體力、才智品質或精神的差別;另一種我們可以稱之為道德或政治的不平等。因為它是約定俗成的,經由人類同意下所建立的,或至少是授權的。」
在開始這篇的重點之前,筆者想要先來談談盧梭(Rousseau)這個人本身。 盧梭雖然常被劃分為法國哲學家,但他是出生於日內瓦共和國。盧梭本身沒有受過正式的教育,十六歲時遠離故鄉,憑藉著自學和機遇,成功打入法國知識圈,當時和百科全書派(狄德羅、孔狄亞克等)有著良好的關係。
康德在文章開頭,即對啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成熟狀態。」所謂的未成熟狀態,即是不經他人的指導,就無法使用自己知性的那種無能。會造成這種未成熟狀態,原因不在於缺乏知性,而是在缺乏不靠他人指導去使用理性的決心跟勇氣。
法律和私有制的建立是不平等的第一階段;官職的設置是不平等的第二階段;最後一個階段,是法制權威變成專制的權威。因此,第一階段是窮與富,第二階段是強與弱,第三階段則是主人和奴隸。最後一個階段是不平等的頂點,也是其他各階段持續發展的最終結果,直到新的變革讓政府完全瓦解,或重新回到法制狀態為止。
本篇會就《論人類不平等的起源和基礎》第二部分,探討不平等的起源,並反思人是如何自願地替自己戴上無形的枷鎖。
霍布斯最為代表性的著作,即是《利維坦(Leviathan)》,在這本名著中,霍布斯給出和盧梭截然不同的,對自然狀態的想像。 霍布斯認為,在自然狀態中的人與人之間只是一種生存鬥爭關係,人們彼此仇視對方,都僅為自我保存的慾望而行動。這種鬥爭關係最終會演變成一種所有人對所有人的戰爭。
在《論人類不平等的起源和基礎(以下簡稱《論人》)》開頭,盧梭便將不平等分成兩種: 「一種是我稱之為自然的或生理的不平等,因為它是自然所創建的,展現於年齡、健康、 身體體力、才智品質或精神的差別;另一種我們可以稱之為道德或政治的不平等。因為它是約定俗成的,經由人類同意下所建立的,或至少是授權的。」
在開始這篇的重點之前,筆者想要先來談談盧梭(Rousseau)這個人本身。 盧梭雖然常被劃分為法國哲學家,但他是出生於日內瓦共和國。盧梭本身沒有受過正式的教育,十六歲時遠離故鄉,憑藉著自學和機遇,成功打入法國知識圈,當時和百科全書派(狄德羅、孔狄亞克等)有著良好的關係。
你可能也想看
Google News 追蹤
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
美國總統大選只剩下三天, 我們觀察一整週民調與金融市場的變化(包含賭局), 到本週五下午3:00前為止, 誰是美國總統幾乎大概可以猜到60-70%的機率, 本篇文章就是以大選結局為主軸來討論近期甚至到未來四年美股可能的改變
Thumbnail
Faker昨天真的太扯了,中國主播王多多點評的話更是精妙,分享給各位 王多多的點評 「Faker是我們的處境,他是LPL永遠繞不開的一個人和話題,所以我們特別渴望在決賽跟他相遇,去直面我們的處境。 我們曾經稱他為最高的山,最長的河,以為山海就是盡頭,可是Faker用他28歲的年齡...
Thumbnail
在當今資訊爆炸的時代,企業家個人品牌的建立至關重要。本文提供了五個實用步驟,幫助企業家從明確最終目標、自我評估到制定行動計劃,逐步打造和增強個人品牌。透過這些策略,企業家可以提升自身及其公司的市場影響力,並開創更多機會。在建立個人品牌的過程中,強調需以目標為導向,運用具體計劃逐步實現品牌願景。
Thumbnail
八女市位於福岡縣南部,距福岡市以南約50公里,南與熊本縣接壤,東與大分縣接壤,面積482.4 平方公里,是福岡縣內面積僅次於北九州市的第二大行政區,中部和南部地區為平原,東北部地區為森林,八女丘陵因肥沃的土地孕育而自古繁榮,這裡有岩戶山墳墓等眾多古墓葬,也以手工和紙、佛壇、燈籠等傳統工藝品以及茶葉、
Thumbnail
  德雷福斯對這樣先驗理由並不買帳,他認為我們應該要問:「什麼是理性?」,去思考是「理性是必須的」還是「理性應該要是必須的」。也就是說,在實踐活動中,我們並不總是需要去做那些判斷。我們並不總是需要去將經驗體驗為包含有概念內容。去說理性瀰漫於這些活動之中,是一種理性主義者為其添加上去的「哲學責任」。
Thumbnail
我們都知道要修行,不過這種尺度很難拿捏,甚至用什麼規範作為衡量,一切都很難鑑定,不過我們可以利用最簡單的規則來做為一個準則,那是什麼呢?那便是理性跟良心。說到理性,可能每個人的認知不同,至少比較公道一點;而良心可能就更難選擇,因為會是一個非常大的考驗,又怎麼說呢?
Thumbnail
康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,接著講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。本篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。 康德指出,以學者的身分
※運用假裝的方式學習,讓自己的生活充滿創意,創造自己想要的實像。 這話語強調了思想在創造我們現實中的力量。它暗示我們可以使用「偽裝」的技巧來創造我們想要的現實。 「假裝」是指想像和行動,就好像我們想要的現實已經實現了一樣。通過這樣做,我們向我們的無意識思維發送了一個強有力的資訊,然後它會努力將該現實
Thumbnail
關於孩子的教養,從學習到健康,很多專家有不同的看法,有些淺層的問題藉由外在的訓練及養成,很快就可以收到明顯的效果,但遇到一些較複雜棘手,或是因循已久、重複發生或找不到解決方向的問題時,該怎麼辦? 這時您或許可以嘗試運用系統觀的智慧與技巧,在家庭意識的根源與社會集體潛意識中,找到一個改變的契機...
若是社會層面:投資、已篩選過目標、或有影響到他人 1. 收集會影響該決策的因素。 2. 分析該因素對實際利益或機會形成的影響。 3. 確認是否有認知偏誤,造成判斷失準。 4. 記錄3的偏誤,去了解偏誤產生原因→做預防。 若是個人層面:個人發展、人生方向 1. 收集能夠觸動自己的因素。 2. 挑選自
以上所分享的 貼文網址 是可以包含該貼文下方的留言,其實,有網友在貼文下方留言,有時候會有你意想不到又極具參考價值的資料,這也是 單純 地 僅僅 嵌入 貼文 本身 所不足的地方。
Thumbnail
蒟蒻以低卡路里的食品被熟知,且在日本常用在各種料理中,筆者也吃過蒟蒻生魚片。現今在日本蒟蒻主要群馬縣產的,其次是茨城縣、栃木縣。在茨城県北部的奧久慈地區,傳承著傳統蒟蒻製作方式-凍蒟蒻(凍みこんにゃく)。 凍蒟蒻與之前介紹過的凍豆腐、寒天等,利用冬天的寒冷乾燥。雖然現在蒟蒻容易取得,在早期蒟蒻(魔芋
Thumbnail
這個秋,Chill 嗨嗨!穿搭美美去賞楓,裝備款款去露營⋯⋯你的秋天怎麼過?秋日 To Do List 等你分享! 秋季全站徵文,我們準備了五個創作主題,參賽還有機會獲得「火烤兩用鍋」,一起來看看如何參加吧~
Thumbnail
美國總統大選只剩下三天, 我們觀察一整週民調與金融市場的變化(包含賭局), 到本週五下午3:00前為止, 誰是美國總統幾乎大概可以猜到60-70%的機率, 本篇文章就是以大選結局為主軸來討論近期甚至到未來四年美股可能的改變
Thumbnail
Faker昨天真的太扯了,中國主播王多多點評的話更是精妙,分享給各位 王多多的點評 「Faker是我們的處境,他是LPL永遠繞不開的一個人和話題,所以我們特別渴望在決賽跟他相遇,去直面我們的處境。 我們曾經稱他為最高的山,最長的河,以為山海就是盡頭,可是Faker用他28歲的年齡...
Thumbnail
在當今資訊爆炸的時代,企業家個人品牌的建立至關重要。本文提供了五個實用步驟,幫助企業家從明確最終目標、自我評估到制定行動計劃,逐步打造和增強個人品牌。透過這些策略,企業家可以提升自身及其公司的市場影響力,並開創更多機會。在建立個人品牌的過程中,強調需以目標為導向,運用具體計劃逐步實現品牌願景。
Thumbnail
八女市位於福岡縣南部,距福岡市以南約50公里,南與熊本縣接壤,東與大分縣接壤,面積482.4 平方公里,是福岡縣內面積僅次於北九州市的第二大行政區,中部和南部地區為平原,東北部地區為森林,八女丘陵因肥沃的土地孕育而自古繁榮,這裡有岩戶山墳墓等眾多古墓葬,也以手工和紙、佛壇、燈籠等傳統工藝品以及茶葉、
Thumbnail
  德雷福斯對這樣先驗理由並不買帳,他認為我們應該要問:「什麼是理性?」,去思考是「理性是必須的」還是「理性應該要是必須的」。也就是說,在實踐活動中,我們並不總是需要去做那些判斷。我們並不總是需要去將經驗體驗為包含有概念內容。去說理性瀰漫於這些活動之中,是一種理性主義者為其添加上去的「哲學責任」。
Thumbnail
我們都知道要修行,不過這種尺度很難拿捏,甚至用什麼規範作為衡量,一切都很難鑑定,不過我們可以利用最簡單的規則來做為一個準則,那是什麼呢?那便是理性跟良心。說到理性,可能每個人的認知不同,至少比較公道一點;而良心可能就更難選擇,因為會是一個非常大的考驗,又怎麼說呢?
Thumbnail
康德替啟蒙給出定義:「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年狀態。」,接著講述如何從少數幾位獨立思考者開始,讓公眾達到普遍啟蒙的狀態。在這過程當中,運用理性的自由變得相當重要。本篇會談到,康德以各種不同身分的「學者」的角度出發,來理解運用理性的自由是怎樣一種情況。 康德指出,以學者的身分
※運用假裝的方式學習,讓自己的生活充滿創意,創造自己想要的實像。 這話語強調了思想在創造我們現實中的力量。它暗示我們可以使用「偽裝」的技巧來創造我們想要的現實。 「假裝」是指想像和行動,就好像我們想要的現實已經實現了一樣。通過這樣做,我們向我們的無意識思維發送了一個強有力的資訊,然後它會努力將該現實
Thumbnail
關於孩子的教養,從學習到健康,很多專家有不同的看法,有些淺層的問題藉由外在的訓練及養成,很快就可以收到明顯的效果,但遇到一些較複雜棘手,或是因循已久、重複發生或找不到解決方向的問題時,該怎麼辦? 這時您或許可以嘗試運用系統觀的智慧與技巧,在家庭意識的根源與社會集體潛意識中,找到一個改變的契機...
若是社會層面:投資、已篩選過目標、或有影響到他人 1. 收集會影響該決策的因素。 2. 分析該因素對實際利益或機會形成的影響。 3. 確認是否有認知偏誤,造成判斷失準。 4. 記錄3的偏誤,去了解偏誤產生原因→做預防。 若是個人層面:個人發展、人生方向 1. 收集能夠觸動自己的因素。 2. 挑選自
以上所分享的 貼文網址 是可以包含該貼文下方的留言,其實,有網友在貼文下方留言,有時候會有你意想不到又極具參考價值的資料,這也是 單純 地 僅僅 嵌入 貼文 本身 所不足的地方。
Thumbnail
蒟蒻以低卡路里的食品被熟知,且在日本常用在各種料理中,筆者也吃過蒟蒻生魚片。現今在日本蒟蒻主要群馬縣產的,其次是茨城縣、栃木縣。在茨城県北部的奧久慈地區,傳承著傳統蒟蒻製作方式-凍蒟蒻(凍みこんにゃく)。 凍蒟蒻與之前介紹過的凍豆腐、寒天等,利用冬天的寒冷乾燥。雖然現在蒟蒻容易取得,在早期蒟蒻(魔芋