知識的青年，青年的知識──一個籌備同工視角
閱讀時間約 9 分鐘
「人類最古老的知識就是故事，故事是最溫柔的知識……人需要透過說故事，才能找到自己。」──王增勇教授
第一屆「台灣基督徒青年知識節」（青知節）於今年2月28日至3月1日順利舉辦完成。我們聚集了台灣各地的知識／滋事青年，以「創傷與療癒」為題，從不同面向探索該主題的知識，於台北濟南教會舉行三天兩夜的培力活動。收穫很多、感謝的也很多，與其講一堆聽了專講或工作坊的心得，不如來讓大家一窺這整場營會的來龍去脈吧。
說實話，我還真的有點驚訝事情會走到這個地步。
▋從頭說起：一場咖啡約會，一場青年專屬的「知識節」
如果要追溯到一開始，是2018年7月31日。當時，我約宙緯哥聊療，原本是想更知道他提過有關科學與哲學的一些領域，還有他讀研究所的一些心得。但聊一聊，就聊到一個話題：為什麼基督徒會呈現給人一種「反智」的形象？當時的背景是，雖然婚姻平權的釋憲案於2017年通過了，但某些以基督教為首的反同團體火力全開，極力散播更多的仇恨與恐懼（結果於2018年底的公投顯而易見），讓基督徒給人的形象頗差。因此，我們就在想，要怎麼跟社會見證「知識」與「基督信仰」是可以共存而不矛盾的。
於是，一個無意間迸發的點子誕生於北車附近的怡客咖啡：一個青年專屬的「知識節」！
一開始的論述並沒有很完整，我們只是想集結台灣各地有理想的知識／滋事青年，透過一些活動彼此認識，凝聚一波由下而上渴望知識的改革力量。會稱作「知識節」而不是「知識營」，是希望呈現一種歡慶、親民、共襄盛舉的氣氛。畢竟，知識不是高高在上的封閉學術理論，而是貼近生命與信仰的真實力量。
▋我以為只是說說而已
雖然聊完是很熱血啦，但其實我接下來都把這件事情忘得差不多了（可能宙緯哥有繼續熱血下去？）。加上11月我開始當兵，也不太有空想這些東西。但接著，開始了一段神展開的故事。
宙緯哥玩真的，陸續開始邀請一些知識／滋事青年，於2018年11月底召聚大家在台北的青旅凝聚價值與異象。於是，「台灣基督徒知識青年研究社」就此誕生，並產出第一屆的「台灣基督徒青年知識節」活動雛型。（我要自首：第一次的聚集我搞烏龍以為自己沒有要參加，所以沒有見證大家的誓師大會QQ）
我們的目標為下：
1. 用知識改革教會
我們主張：基督徒青年除了不反智，也應當要擁有知識。將學術知識與在地經驗結合，並彼此串聯，改革台灣的當代教會，也成為改變台灣社會的一股力量。
我們主張：基督徒青年除了不反智，也應當要擁有知識。將學術知識與在地經驗結合，並彼此串聯，改革台灣的當代教會，也成為改變台灣社會的一股力量。
2. 青年培力
我們深信青年是教會的未來，因此欲培力青年成為一個能獨立思考、辨別真假資訊、不盲從、熱愛民主、願意反思並實踐信仰的基督徒。
3. 對話與理解
累積知識，是為了要使人能以宏觀的視野、溫柔且堅定的態度看待當前台灣教會／社會之處境，並以基督信仰的精神帶來與人的對話與理解，成為良心與盼望。
好，開始籌備吧！
▋溫柔的、信仰的、普世的
時間拉回到現在。原本以為我當大會同工，一定會忙東忙西，不太可能在營會中吸收東西或有培力的感覺。但感謝上帝，我每一天都相當充實，認識了知識的各個面向與精髓。
簡單歸納三點，我認為：
1.知識是溫柔的
王增勇老師的專講震撼到了我。他分享自己所開設「同志生命美學」的課程，如何翻轉傳統師生「講述／吸收」知識的模型，並透過彼此的生命故事認識自己、認識世界。知識不在課本、論文裡面，而是在生命、分享、交誼、餐敘、團契當中。其實，他整場的「專講」本身就是一個故事，富有生命力又溫柔的故事。
我突然有一種領悟，即知識可以是溫柔的，人們追尋它是為了找回自己。
2.知識是信仰的
許雅婷牧師在「家庭暴力創傷」工作坊的結尾提醒我們，我們來到教會，大家都在強調敬拜上帝、團契生活、信仰實踐；然而，在實踐之前，是否對人、對世界有足夠的認識，是否有足夠的專業，常常是教會所忽略的。因此，知識不是與信仰無關的東西，它反而是我們信仰所思所行的基礎。如果我們沒有「專業裝備」，那我們不僅無法向社會見證基督，更可能自以為是地做出傷害人的行動。
因此，知識是信仰的。人們理解它是為了對生命有所關懷，以謙卑、成熟的態度面對世界。
3.知識是普世的
有學員在專講二的Q&A提到，228事件真的離我們很遠，反而香港反送中的運動比較能激發年輕人的共鳴。我們該如何看待白色恐怖這段「沒有共鳴」的歷史？
那天的半夜，我'腦袋閃過這些話：
「228其實離我們不遠。我們雖不認識受害者，也無目睹慘案發生。然而，當我們看見現代的各種暴行與體制的壓迫，就會發覺人性並沒有太大的變化。記住過去，不是記得一個資訊在腦袋裡，而是體察到人性在結構之惡的各種扭曲。因此，記住過去，是為了要反省現在，對抗自己的罪惡，才得以展望真正的未來。
228不僅是事件，它揭穿了虛假、暴力、謊言，以及人（無論加害者或受害者）的各種醜陋與無能為力。所以，228可能是現在，也可能是未來。他們的故事也是我們的故事，我們的故事也是他們的故事。共同的人性，共同的傷口；共同的過去，共同的未來。」
於是，我認為知識也是普世的，不分時空地域，多元且道出我們共同的人性與渴望。
▋知識的漣漪
看見與會者享受吸收知識的神情，以及於小組分享的火熱，我不得不向上帝發出讚美：「祢的知識何等美妙！」碧容跟我分享，講者的知識看似是外在或理論的知識，但它進入到每個人心中的時候，就會在小組分享裡頭激起「知識的漣漪」，也就是個人的、內在的、故事的知識。大家不僅分享專講的收穫，亦分享自己的生命故事，這對前來參與的青年來說，是一份非常珍貴的禮物。
知識的漣漪，太美妙了！
▋籌備的過程：懷疑、散漫、煎熬
時間又拉回到一年前，我很懷疑這個營會能不能成功。
會懷疑，是因為其實這種大量專講／工作坊的營會，並不是我想像中的「培力營會」。或許是長期在台南大專的學習，會覺得培力要比較注重在方法論的思考訓練，而不是等一個大師告訴我們這個社會發生了什麼事。所以啊，就會有點擔心會不會營會又淪於一種「大拜拜」，大家慕名朝聖而來，好像學了很多，但回到自己的處境又被現實困住。
回顧籌備時期，發覺自己真的有那麼點散漫。除了對活動沒信心，也覺得工作繁忙、去台北開會很耗時。另外，平時在南部沒辦法跟夥伴建立關係，會漸漸失去歸屬感與對營會初衷的熱忱。於是，我就把青知節的代辦事項擺到很後面、群組訊息很晚才讀，有點呈現耍廢的狀態。
又因為疫情的關係，活動前一個禮拜我們召開線上緊急會議。真是個煎熬的一晚，支持與反對續辦的人數各佔一半。當時我們對疫情的狀況都很沒把握，因為專家學者什麼論點都有。
我主張不續辦。以個人來說，我無法承受若疫情爆發隨之而來的道德壓力；然而，如果大家堅持要續辦，我會以同進退的態度一起辦下去。經過冗長的討論後，我們維持續辦。有點弔詭，大家似乎鬆了一口氣，也更加緊張起來了。但值得感恩的是，大家仍同心合意地把該做的事情做好，沒有怪罪或抱怨支持或反對續辦的夥伴。
▋跨宗派、跨宗教的青知節
3月1日，一場美麗的知識之旅畫下句點。事實呈現，知識的漣漪不僅讓大家有陪伴與培力的感覺，更打開了大家對知識的豐富想像。這對許多長期繁忙於工作的社青而言，是難得一場重新充電的盛宴！
令我更加驚豔的是，有不少非長老教會的基督徒夥伴、甚至是非基督徒前往參加（看到台南校園團契的夥伴組團來參加，我內心很是激動）。很多人因為自己的教派或組織比較沒有這種追求知識、多元討論、開放對話的文化，因此便前來自我刺激，希望能帶些力量回到自己的處境中。
我相信，真正的知識是跨宗派、跨宗教的，它不限於某種傳統，而是能讓每個追尋它的人們得著自由。這樣說來，青知節很普世啊！
▋7人小組之不可能的任務
平凡的7個同工，其實完成了很不平凡的任務。從一場咖啡的聊天、一場青旅的聚集、一次又一次的籌備會議與場勘、一天又一天的訊息轟炸……每個眼神、每個擁抱、每個鼓勵，帶領我們走到了今天。
我們7個人全部都是志工，很多成本自己吸收。聽起來很傻，嗯，我們就傻。我才不會很客氣地跟大家說：「我們只有7個同工，如活動有一些行政或活動安排的疏漏，敬請見諒……」極少的人力辦一個近百人的營會，本來就是一個極度挑戰的事情啊！活動結束，我只有這樣想：「書弘、簡明、庭珊、昱法、宙緯哥、恆偉哥，你們都超棒的！我很珍惜有你們出現在我的生命中，陪我經歷一場知識的饗宴。有你們真好。」（太過矯情的文字我就寫不出來囉，呵呵）
▋結語：知識的青年，青年的知識
活動與團隊本來就是有聚有散，不停歇的是追求知識的渴慕。求知是我們生而為人的本能，亦是信仰生命的呈現。願我們都能在各自不同的領域追求知識，挑戰僵化的傳統，為自己的群體帶來福音。
青知節一結束，很多人就在期待第二屆。痾，先讓我們好好睡一覺、喝杯咖啡吧（我正在咖啡廳寫這篇文章，這樣算有休息嗎？）。我期待，有朝一日，青知節不用邀請大咖的講師分享他們的知識，而是我們青年就能擔任講者，創造、分享屬於自己的「青年知識」。
在閉會禮拜唱到這首我極喜愛的聖詩《靠主恩典奇妙氣力啲保護》，一股感動從心中湧流。
回想佇此世間祢所賜日子，
享受燦爛日光喜樂、甘甜；
常常記念一生年日無bōe記，
阮決意全生涯攏歸屬祢。（第四節）
知識的青年，青年的知識。願我們持續知識／滋事下去！
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父母、親友原是他們最先停靠的港灣，而後擴及社會、
2018年的四月，由於貝克博士臨時取消來台灣的行程，我們能夠很幸運地，能夠修哥與晶玫姐共進晚餐！在那頓晚餐中，上帝很奇妙地，讓毫無隱藏事工與旌旗教會能夠有所連結。
在閱讀完胡昌智博士的《歷史知識與社會變遷》的第一個章節後，深感胡博士在章節末尾對1980年代台灣(中華民國)歷史教育的思慮是非常當下也非常發人省思的。
講者：孫效智（德國慕尼黑哲學院哲學博士、台大哲學系教授、基隆市政府市政顧問）時間：2023.5.3
1.孫老師分享自身的學經歷程，振聲中學（桃園人）→建國中學（加入國學社，思想啟蒙於錢穆的《中國歷史精神》，歷史是活的）→台大資工（號稱念「光啟係」）→入伍（每天寫五千字的情書，另至輔大旁
在陸劇《覺醒年代》中，陳獨秀說明《新青年》宣揚西方民主與科學等進步思想（革新派），而反對中國傳統孔教三綱（保守派）的原因：
「中國舊學，是世界學術中的一部分；儒家孔學，是中國舊學中的一部分；孔教三綱，是孔學中的一部分，甚至是很小的一部分。對於孔學本分之內的價值存在，我們並不反對
本劇於去年（2021）上映，共43集，豆瓣評分9.3。內容描述民國初年（下稱民初），在歷經袁世凱簽訂接受日本《二十一條》部分條款的「五九國恥」（1915/5/9）後，陳獨秀（于和偉 飾）於同年9月15日在上海創立了《新青年》雜誌，提倡「德先生」（民主）和「賽先生」（科學），以救治中國政治
我深知：「知識的取得，不表示已落實在生命」，所以我們夫婦倆雖然界受過神學裝備，仍然加入養育班，而且是懷著戰兢的心理，絶不願虛應故事，敷衍了事。第一次拜讀金聖坤牧師《豐盛生命的故事》， 知悉〔豐盛教會〕不衹在韓國，就是世界各地，都公認是一所最健康的教會。
培根的原意是追求知識，就是追求上帝給予人類的力量。不過這句話在今天已然變成「擺脫傳統、擺脫蒙昧」的金句，連脫離宗教信仰的無神論者也朗朗上口。難道我們要說不信上帝的人，就不能說「知識就是力量」？那也太狹隘了。
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