嗨~我是逍遙，今天來聊聊自大、自卑與自信之間有什麼奇妙的關聯。
其實每個人的行為模式都是一種模型，這個模式你相當熟悉但是卻不知道
他的存在直到感到不對勁，就是女性引以為傲的第六感直覺，比如為什麼
回訊息沒有馬上回我，以前都會二小時以內回呀!這種小事開始拉起警戒線
懷疑任何可疑的地方，那跟我們今天的主題有什麼關聯呢?
對!就是自大的人並不代表他不自卑，常常更有可能是自卑走向偏鋒變成狂
妄而自大，但是他懂得那種自大表現的強大是虛假，甚至脆弱但是為了維持
形象必須做出更失控的事還鞏固他自大，強大而唯我獨尊的狀態。
那自卑呢?自卑常常帶著先考慮失敗，害怕風險被討厭責罵，這跟更多環境
心態上並不代表一定的，比如其貌不揚並不代表他內心自卑而外表亮麗光鮮
也不能說某處不是一個自卑的個性...
好了!說了這麼多形容那到底是怎麼回事呢?
當我們全心全意的接受自己，就是自信的開始。
一個例子，我今天是個肥宅工具人，或是奶小邊緣人，那又如何呢?
你可以選擇，我就是這樣，而且很自卑沮喪，或是想努力改善這些
但我相信你還是自卑的，對於這些你還是非常在意，並不會因為外表
短暫改變而去填補掉那個空缺，對於改變只是因為害怕，而去勉強自己
另外一個，接受自己任何缺點，擁抱自己全部，一絲一毫就是如此。
這並不代表你就不可以改變自己，這二者之前有個巨大的差別，
就是一個認同自己，另外一個只是填滿自己。
那自信者是如何呢?對未來的掌握度。
知道自己很多弱點，也明白自己可能會失敗，聰明的自信者，會想好一條可以
全身而退的底線後路，剩下的就是全力去做好自己，不再害怕未來，才可以形
成真正的自信，不是偏執自我那套，而是傷得起爬得起，這才是最終的核心。
昨天有小夥伴問，今天有感而發。
晚安~我是逍遙，明天見^^
第92夜-自大、自卑與自信
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
十月的創富日記的沙龍
1會員
135內容數
十月的創富日記的沙龍的其他內容
你可能也想看
自尊心、自負和自卑是心理學上常見的概念。自尊心是指個人對自己價值和能力的主觀評價，而自負和自卑則是自尊心的兩個極端表現。以下將分別談到這三個概念。
自尊心是一種對自己價值和能力的主觀評價，可以影響個人的情感、行為和思考 [1]。有適當的自尊心可以提高個人的自信和幸福感，有益於心理健康。而過高或過低的
自尊心、自負和自卑是心理學上常見的概念。自尊心是指個人對自己價值和能力的主觀評價，而自負和自卑則是自尊心的兩個極端表現。以下將分別談到這三個概念。
自尊心是一種對自己價值和能力的主觀評價，可以影響個人的情感、行為和思考 [1]。有適當的自尊心可以提高個人的自信和幸福感，有益於心理健康。而過高或過低的
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
性格軟弱的人，往往很自卑；
而自卑的人，在社交關系裡，表現得又很軟弱。
這兩種特質，是互相影響的。
想要改變這種性格，其實竝不難，衹要能堅持下去。
-01
內在改變：積極的自我療瘉
第一：多一些積極的自我暗示
一個人如何想，下意識就會如何去做；
一個人如何自我暗示，就會成爲什麽樣的人
性格軟弱的人，往往很自卑；
而自卑的人，在社交關系裡，表現得又很軟弱。
這兩種特質，是互相影響的。
想要改變這種性格，其實竝不難，衹要能堅持下去。
-01
內在改變：積極的自我療瘉
第一：多一些積極的自我暗示
一個人如何想，下意識就會如何去做；
一個人如何自我暗示，就會成爲什麽樣的人
「接納自己的不完美，拿自己去跟別人比較，是在侮辱自己」-控制比較心理的枷鎖-
在人類的群體世界裡，比較的心理從人類被創造出來，就產生了！這是人性之一，也是身為人類無可避免的處境~
比較心理：從以前就流傳一段話，就是人類總是跟自己階級相當者比較，而不會跟超出自己階級過高或過低者去比較~
「接納自己的不完美，拿自己去跟別人比較，是在侮辱自己」-控制比較心理的枷鎖-
在人類的群體世界裡，比較的心理從人類被創造出來，就產生了！這是人性之一，也是身為人類無可避免的處境~
比較心理：從以前就流傳一段話，就是人類總是跟自己階級相當者比較，而不會跟超出自己階級過高或過低者去比較~
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
在學著深入剖析這世界的每一個角落面貌時，我發現...許多人的脆弱都來自於〔自卑的心理〕。其中也許包含了自己、家人、親朋好友，或是身邊任何一個你所熟悉的人。
當自卑心發作時，會造就人易怒的性格，也很容易惱羞成怒。當你對人釋出好意而對方合理拒絕時，你卻感覺對方刻意給你難堪而生氣或難過，其實是自己自
在學著深入剖析這世界的每一個角落面貌時，我發現...許多人的脆弱都來自於〔自卑的心理〕。其中也許包含了自己、家人、親朋好友，或是身邊任何一個你所熟悉的人。
當自卑心發作時，會造就人易怒的性格，也很容易惱羞成怒。當你對人釋出好意而對方合理拒絕時，你卻感覺對方刻意給你難堪而生氣或難過，其實是自己自
鏡子是我們日常生活中不可或缺的物品，它不僅讓我們得以整理外表，也可以反映出我們內心的想法和情感。當您對著鏡子看著自己，您看到的是什麼？是一張滿意的臉還是一個充滿不安的人？
鏡子是我們日常生活中不可或缺的物品，它不僅讓我們得以整理外表，也可以反映出我們內心的想法和情感。當您對著鏡子看著自己，您看到的是什麼？是一張滿意的臉還是一個充滿不安的人？
你曾經因為他人的一句話而感到自己被對方貶低嗎？
或是你總是亟欲證明自己比其他人更值得被讚賞而感到疲累呢？
人之所以容易感到煩惱與痛苦，多半都是因為比較心態作祟，雖然說適當的競爭有益於整體社會的進步，但過度在意與他人之間的地位高低卻容易陷入無止盡的情緒黑洞。
首位提出「高敏感」概
你曾經因為他人的一句話而感到自己被對方貶低嗎？
或是你總是亟欲證明自己比其他人更值得被讚賞而感到疲累呢？
人之所以容易感到煩惱與痛苦，多半都是因為比較心態作祟，雖然說適當的競爭有益於整體社會的進步，但過度在意與他人之間的地位高低卻容易陷入無止盡的情緒黑洞。
首位提出「高敏感」概
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？