小學領域研究現況
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小學領域包含文字、聲韻、訓詁三科，文字、訓詁基本上沒有明顯流派之分，聲韻傳統上的師大、台大派，仍然佔據一定的份量。
近幾年隨著資深教授的退休，聲韻學也逐漸產生一些變化，舉例來說：政大以往偏中立派，以竺家寧《聲韻學-聲韻之旅》為教本，今年首度看到授課教師採用董同龢《漢語音韻學》為讀本，明顯有台大化傾向。成大以往採竺家寧《古音學入門》為讀本，近一兩年來，改由授課教師自編的讀本，明顯可見其轉變。
文字、訓詁近幾年來轉由出土文獻的研究，探討新出土的文獻及文字解讀，試圖來重新建構古代文學發展的面貌。因此，敦煌學的興起亦與此息息相關。
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中文研究所學校眾多，如何選擇適合自己的學校？又如何用最有效率的方式達到考取的目標？進入研究所後，如何選擇自己的碩博論文題目？都是此專題探討的目標。此外，嘗試不同類型的創作，鍛鍊自己的寫作能力。
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曾永義：「古代中國戲曲學不發達，主要是因為文人將心力用在詩詞研究上，於戲曲則多用研究詩詞的方式來研究，沒有把戲曲學獨立建構出來。」
先秦至六朝「興」義演變的結論
1. 先秦時期是「讀者感發志氣」之義。
2. 東漢時期是「作者本意」與「語言符碼」的「託喻」之義。
3. 六朝時期是「作者感物起情」與「作品興象的表現效果」之義。
國文老師批評臺灣108課綱刪減文言文的比重，本集許律師將從課綱爭議檢視教育與法律的關係，並從歷史的角度談臺灣課綱的沿革。討論課綱調整是純粹政治問題還是涉及法律問題，並探討課程綱要的發展及對教育問題的全面性考察。
這是介紹知名大學裡的熱門課程，包括文學、詩歌和傳統文化，張一南以中國古代文學和熱門文學術語扣合，用「巫師」/「麻瓜」的概念來解釋中國古代的貴族士大夫以及寒素的關係。介紹中國文學的主題設定是按照最能和我們產生共鳴的「主題」進行分類，分別是「夫婦（愛情）、父子、情商、文藝、見識」。
所謂台灣文學體制化，以1997年真理大學和2000年成功大學分別為即私立大學和公立大學在高教系統設置台灣文學相關系所為開端。在此之前，能以台灣文學為研究的學者如前所述，多在清大中文。
除了許俊雅。
濟南教會在青島東路的協（餵）助（養），讓基督長老教會再次受到大家關注。趁機講一下長老教會和白話字研究。
學術界對於〔民國詩話〕的研究，向來偏於「個別詩話作者」的單一研究，或者偏向某些「特定議題」的討論；罕見到對於〔民國詩話〕既有微觀精細的研究，又作了宏觀全局的考察。林教授十幾年來，忙碌的教學和學術服務之外，付出巨大的心力，完成這部大著，不僅可以嘉惠後學，而且也是同領域學者不可不讀的最新成果。
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