韓炳哲 關鍵三部曲：《倦怠社會》

我們覺得累，因為窮得只剩自己

封面設計呼應「免疫」反應

讀這本的理由：

• 書輕薄，一百多頁，好記也美觀。
• 適合沒讀過哲學厚作又想找入門書目的累人兒！
• 適合上班族在通勤時閱讀。
• 主題清晰且有重複論述性（後記講稿是重點）。

神累了、老鷹累了，傷口也精疲力盡的癒合了。-卡夫卡

作者介紹：

韓炳哲 ( 한병철) 韓裔德國哲學家，曾任教柏林藝術大學。主要研究領域涵蓋倫理學、社會哲學、現象學、文化研究、美學等等跨文化領域。著有多本知名哲普書籍。

受尼采影響，思考當代存在問題，提及與批判阿甘本、艾倫貝格、佛洛伊德、福柯等人，比起理論更喜愛文學例子（尤其以表現主義與後現代派為主）。

韓炳哲 ( Byung-Chul Han，1959年 — ）

韓炳哲沒有原創的理論，多為引用、批判與擴展他人的理論來詮釋他的想法。

關鍵三部曲包括：《倦怠社會》、《透明社會》、《愛欲之死》

倦怠有顆寬廣的心

快速重點：

他者消亡＝免疫力下降

韓炳哲有一個大重點需要記得，即「他者消亡」。
什麼是他者這邊不展開詳細討論，只需要知道是歐陸哲學用詞，但有別於「其他人」。

• 他者性的消失，意味著我們生活在否定性缺乏的時代。
• 以「免疫功能」等等生理學來結構「他者」的概念。
• 興奮劑社會相當形象的替代功績社會，他者替代的是細菌（而我們需要細菌）
  

自我與他者的界線一旦消融，意味著自我無法與「其他的」事物相遇，所以他們被吞食消耗，直到再次從中認出自我（透過沉思）

肯定的暴力 / 否定的能力

布希亞：「誰依靠相同者存活；也在相同者中喪生。」

• 暴力的引發，不僅經由否定性，還透過肯定性；不來自他者或外者，也來自「相同者」。
• 他者為何重要？因為每一個容許目光駐足於他者的否定性，正是它所缺乏的。也如道家的反者道之動，黑格爾的對立統一。
• 肯定性的暴力不是剝奪排斥，而是飽和滿足，非單一而是全面。

否定辯證法是免疫力的基本特徵，免疫學上的他者就是否定。誘導出免疫反應，否定的否定（黑格爾），人們心甘情願接受一點暴力。所以他同時提到，憤怒是一種能力，能停止一個狀態，並啟動一個新狀態。

當代雖仍跟随辯證法則，但不是否定性的，而是肯定性的；它們是「過度肯定性」下產生的病理表現。發病現象為自我剝削的憂鬱、精疲力竭症候群。

規訓社會 / 功績社會

規訓社會引用至福柯，他認為過往的否定（牆、規範）結構出過強的他者，而當代為功績社會，卻矯枉過正，積極沖刷了太多限制，他者的疆土在消失。

沙特的他人即地獄（無法控制他人對你的詮釋），表達溢出的當代更是如此，所以對於地獄帶來的否定，我們得清晰那條他者的界線，得到自己的天堂。

• 規訓社會的否定性帶來瘋子、罪犯；功績社會的肯定性帶來憂鬱患者和失敗者。

• 憂鬱患者並不全然過著地獄的生活，他只是拼命努力地成為自己。
• 「沒有甚麼是可能」的憂鬱，只存在於「沒有甚麼是不可能」的社會中。

兩種疲倦

1. 基本疲倦：是生理與心裡在生活中所需要的狀態，不獻祭自我於外物。
2. 精疲力竭者：因為肯定的暴力而活在「我執」中的人。

所以他的態度是贊同基本的疲倦。

人和事物透過一個友善的連接詞呈現出連結的關係（也會累，但不耗盡），而未來所謂的倦怠社會，不是一個否定用詞，因為我們的這個社會將容納—

基本倦怠（神聖之人）與精疲力竭的（功效社會的肯定思維者）

該怎麼辦？

1. 多沉思，沉思養出耐力，回來面對安全的他者—如：自我面對超我。
2. 不要害怕否定，否定他者帶來相互確立，讓你更清晰是你。
3. 不要害怕憤怒，憤怒讓語境中止，才出現新的運轉可能—如 : debug。
4. 不要害怕拒絕，不吸收多餘的肯定暴力（當他們說：你能夠—、你可能—）。

內涵不足，沒辦法等待，甚至沒有懶惰的能力！-《查拉圖斯特拉如是說》S.53

小記：

本文盡量以「快記」來談論，是絕對去脈絡的展現，只希望讓讀本文的你，能實際去讀，還原文本本身。

真正讓我們感到疲累的是失去「主動」，讓你痛苦的是你的想法，而不是他人作為。