在這一章的內藏記憶內，果瓜分享了一個法會的情景，其中阿彌陀佛回答了須菩提對於菩薩弟子保護和引導的問題。接著，阿彌陀佛提出極樂世界不容許婦女，引起了小彌沙、小芙蓉、果瓜、建平師兄的疑慮和反對，以及水良的一些思考。
我的思考自然是以現時報的視覺，這對嗎？如果有人說不對，他彷彿不是活在現代，哪麼他就不能以現代的依據度化眾生。也許他會說：以後的善女子去到極樂世界都變成男子，大家都同一模樣，那就沒有妄想、分別、執著了！
我為什麼也不這樣說呢？我也是覺有情，我怎能捨去自己的感情，我自然要和眾生一體化，因此我寫了極樂世界不是僧團的世界。因為我和阿彌陀佛有了感情，所以願意說出自己的看法，我覺得自己已得到認同了，是誰認同我？就是我的聲音阿彌陀佛了。水良認為女人不可怕，表現出對女性的理解和關懷，並希望母親和妹妹都能來到極樂國。然而，阿彌陀佛的回答中似乎帶有對女性的排斥，而須菩提強調極樂世界不能有三惡道，堅持不讓女人投身極樂國。
人類一直在進步，因此邏輯上來說極樂世界也是在進步的，為什麼？因為沒有人願意回到兩千五百年前，這個說明已經很有說服力了。佛不以我們的依據來度化們，佛就會失去了我們，孤芳自賞而已，哪是沒有什麼意義的。
所以就因為這樣，做什麼都提不起勁，不相信，看看自己以做千古之人，不肖對現實低頭，這還會有什麼對品質的要求？還有什麼對生活的意義？
討論中，有讀者提出對於不讓女性進入極樂世界的疑問，並表達對好人讓眾生幸福的期望。須菩提與果瓜則各自表達立場，果瓜提出讓步的可能性，而須菩提警告有關性愛的問題可能引起爭議。
性愛嗎？只要我們是最好的人自然能擁有這一些，怎樣讓大家明白？我說過了千年詛咒就是我們都不是好人，在對與錯的問題上，在殺和被殺問題上，這些的惡性循環，就是千年詛咒了。
如果出家就是好人？不出家就不是好人了嗎？這不一定，只要我們做到最好的人，我們為什麼不能擁抱愛情。對於詛咒，這無關是不是出家，是有關我們是不是好人。
最後，小芙蓉轉述了阿彌陀佛的第二十二願，表示在佛國時沒有婦女。接著，果瓜提出自己的第二十二願，主張男女平等。而小沙彌表達了他的第二十二願，希望佛國不受妄念影響，支持設立女兒國。
在這裡必需說明一點，出家人是不可以結婚生子的，他們是為佛工作的佛弟子。我說的是我們是好人可以擁有這些，可以擁抱愛情，甚至可以擁有性愛，因為我們不喜歡出家，這就是現時報的依據了。
佛菩薩給我們，因為我們是最好的人，只是我們不願出家而已，為什麼不給？這是誰說的都說不過去，什麼叫著覺悟者和覺悟民族呢？誰敢說他是呢？當然是佛，也有阿彌陀佛了！
阿彌陀佛對小芙蓉的第二十二願有所點頭，並且提出對女佛的尋求。整體而言，這一章呈現了在佛國設定中關於性別和愛的探討，並突顯了不同角度對於這些議題的看法。
小芙蓉說：果瓜第二十二願；我作佛時，國有婦女，男女平等。
小芙蓉說：小沙彌第二十二願；我作佛時，國沒有非想非非想，讚同設立女兒國。
阿彌陀佛說：讚同設立女兒國，女佛在哪裡？
小芙蓉說：要了解第二十二願可以細讀果瓜成佛記，哪裏都有了詳細的說明。謝謝大家。
