明智地辨別
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開心或不開心，是自己選擇的；
當你對自己的想法沒有主見，不清楚自己的感受，
你只能從別人的價值觀裡裡做出行動，或者回應，
你很難知道自己需要什麼，不需要什麼，
你也很難瞭解自己真正的感受是什麼，觀點是什麼，想要什麼，
那麼，
你會遠離真實的自己與人生。
照顧好自己的需要，成為自己在尋找的愛，
你也會以同樣的心態，仁慈地理解與對待別人；
不急著立即反應，不急著拯救幫助，不急著解決問題，
而是允許和接納，
因為你相信對方，一如你相信自己，
你因而啟發他人，在成為自己的道路上成長茁壯，
如燈塔般地照亮。
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<<提供卡巴拉天使療癒、基礎靈魂藍圖解讀、心靈對談分享>>
認識自己是一輩子的事，愛自己是一輩子的學習，這個空間分享我認識自己的過程，除了見證自己的生命經驗，也但願啟發所有接觸者心中的內在之光。
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對比日本「明治維新」和中國包括「戊戌變法」在內的近代歷程，兩者的目標是相同的，都是要富國強兵。但因為不同的文化心態，日本選擇了融入西方，而中國選擇了總體排斥和部分吸收西方。又因政治結構的不同，日本的制度變革表現為權力向上集中。而中國的制度變革過程逐步轉向權力向下擴展和加強已有的權力集中。
這就導致中國將更多的資源和時間投入到凝聚大眾成為一個統一行動整體，而不是增強個體能力上。在「改造國民性上」，就著重培養國民對組織的適應性，而反對培養國民的獨立性和發揮個性，要求一致性和消除差異。「一切行動聽指揮」。不注重提高國民的教育水準和才能，僅僅夠用就行了，而不能損害組織的統一性和一致性。
「戊戌變法」失敗後，其教育改革的政策主張在清末新政中才得到了落實。但中國對教育的重視和投入始終趕不上日本，教育普及程度比日本相差甚遠。然而相同的是，近代中日兩國精英都是從強大國家的目的來主張提高國民素質的，提高國民素質被當成手段而非目的。這分別導致日本走向軍國主義和中國建立起國家主義意識形態。
從政治制度而言，日本搞「君主立憲制」是加強國家和君主的權力；而中國搞「君主立憲制」則是削弱國家和君主的權力。維新派和立憲派提出「以日為師」，則混淆了政治制度和政治態勢的區別。自然政治進程和結果都不相同。
總而言之，中國的官僚文人在政治政務方面比武士差，武夫在軍事上也比武士差。雖然，日本後來廢除了武士階層，中國廢除了科舉制，但兩個國家傳統的精英特質還是沿襲了下來。甲午戰爭中，中方的官兵的軍事素質比日方的差遠了，輸是必然的。「明治維新」的成功和 「戊戌變法」的失敗也在情理之中。
更廣泛地比較「戊戌變法」與「明治維新」，那為何在近代，日本努力成為強國成功了，而中國的努力失敗了？最主要的原因就是中國和日本對西方的衝擊和挑戰所抱有的態度和採取的對策不同。一個是吸收西方，一個是融入西方。
然而，將「戊戌變法」與 「明治維新」對比還是有些不恰當。時間跨度相差很大。實際上，更廣泛而言，問為何中國近代失敗了而日本成功了，更為恰當。觀察期大致相同。人們之所以愛把這兩者比較，是因為「戊戌變法」就是甲午戰敗後中國在主觀意圖上對「明治維新」的效仿。
「維新」在字典裡可以查到的意思，大多是改革舊法、推行新政，這也是現在多數人會想到的意思。但這個詞，本來是形容周王朝的「革命」。如果說，日本的明治維新和大清的維新運動有甚麼差別，首先就差在這裡。
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「戊戌變法」失敗後，其教育改革的政策主張在清末新政中才得到了落實。但中國對教育的重視和投入始終趕不上日本，教育普及程度比日本相差甚遠。然而相同的是，近代中日兩國精英都是從強大國家的目的來主張提高國民素質的，提高國民素質被當成手段而非目的。這分別導致日本走向軍國主義和中國建立起國家主義意識形態。
從政治制度而言，日本搞「君主立憲制」是加強國家和君主的權力；而中國搞「君主立憲制」則是削弱國家和君主的權力。維新派和立憲派提出「以日為師」，則混淆了政治制度和政治態勢的區別。自然政治進程和結果都不相同。
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