觀月日誌~我的山居歲月~03

更新 發佈閱讀 1 分鐘

  開始荒野求生


 也許一講到修行或閉關,大多數人在腦海中所浮現的,都是很美化過的畫面,也許老僧入定,也許佛前誦經,至不濟也有個掃落葉泡茶或讀經之類的場景吧。但山居獨修,最大的重點還是在於離開舒適圈,在各種不舒適不方便的起心動念中,尋求安定的解方,然後再漸漸把身心安定下來,所以即使如好久以前有「終南山隱士」之類的影片,我直覺應該還是都有篩選美化過的,不如看看荒野求生,然後實際略好比,這樣腦補就會比較接近事實。

 我住的房間是以前父親住的地方,門上有小蛇的屍體,像是被膠黏住,房間黑壓壓一片,鋪滿螞蟻的大體,屋頂是螞蟻窩,有一個用角鐵拼湊成的床,再搬一張書桌和一張椅子進去,這就是我要開始要學習適應的住處。基本上至少三天就要清地上桌上的螞蟻大體一次,時不時都有小蛇溜進來,這是直到離開時都沒有辦法改善的事。

vocus|新世代的創作平台


 廟旁的鐵皮屋有浴厠廚房,因為這裡的螞蟻大多只在牆的上方活動,所以後來我買了一個蒙古包蚊帳,一些塑膠地板鋪地當床,就直接把廚房當房間了,主要考量還是因為睡這裡,可以減少許多殺生的機會,但小龍(蛇)還是時常進來,尤其在浴厠,真的沒有辦法,可能是溼氣的緣故吧!

 所以,那些佛法文句,那些修行次第,暫時都要放下,所謂山居獨修,就是真真實實的認識自己的身心,時時刻刻所面對的,都是自己如何的起心動念等等,只有自己,這是山居的入門處。

心,才是真正的道場處!


留言
avatar-img
逸蓮精舍~念佛人的家
11會員
115內容數
念佛人的家,有關念佛修行,逆流而上的點點滴滴。 也會寫一些有關運動健康相關的紀錄。 其他生活中的心得日誌。 註:由於談的佛法心得比較多,不適合營利,所以就暫時以多寫文章就好。
2024/03/07
 妄想紛飛之際,正是作工夫時節 蓮池大師云:「予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閑思妄想越覺騰沸,便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那
Thumbnail
2024/03/07
 妄想紛飛之際,正是作工夫時節 蓮池大師云:「予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閑思妄想越覺騰沸,便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那
Thumbnail
2024/03/06
 正知正念  如果對淨土法門已經生信發願,卻還找不到入門處,那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。  首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願,又稱之為慧行,正念即是念佛,又稱之為行行,詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知,因念佛而滿所願並證所信,即是淨土門的正念。
Thumbnail
2024/03/06
 正知正念  如果對淨土法門已經生信發願,卻還找不到入門處,那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。  首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願,又稱之為慧行,正念即是念佛,又稱之為行行,詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知,因念佛而滿所願並證所信,即是淨土門的正念。
Thumbnail
2024/03/05
 他力念佛?  在淨土法門裡,確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引,我們凡人才有機會得以往生佛國淨土,因此稱之為他力法門,但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤,然後還推給佛說祖師說,這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來,真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前,都是自力在修行,在這段期
Thumbnail
2024/03/05
 他力念佛?  在淨土法門裡,確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引,我們凡人才有機會得以往生佛國淨土,因此稱之為他力法門,但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤,然後還推給佛說祖師說,這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來,真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前,都是自力在修行,在這段期
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
我喜歡安靜地與自己獨處,思考一些有趣的事情,有時候騎著腳踏車看到荒廢的農田裡,長出不知名的美麗野花,就覺得自己好像挖掘到寶藏;有時候,在房間畫著禪繞畫時,腦袋卻幻想一些很魔幻的事情,例如:時空穿越、輪迴、精靈、太空、蒸氣龐克那些……
Thumbnail
我喜歡安靜地與自己獨處,思考一些有趣的事情,有時候騎著腳踏車看到荒廢的農田裡,長出不知名的美麗野花,就覺得自己好像挖掘到寶藏;有時候,在房間畫著禪繞畫時,腦袋卻幻想一些很魔幻的事情,例如:時空穿越、輪迴、精靈、太空、蒸氣龐克那些……
Thumbnail
要成為自然荒野的一部分,躺在石頭上聆聽流水聲,仰望爭相閃爍的星星,耳聞帶著草香的微風。當我們可以感受到「陽光灑在心上而非身上,溪流穿軀而過而非從旁流過」,這才是大自然賜與給我們最珍貴的禮物!
Thumbnail
要成為自然荒野的一部分,躺在石頭上聆聽流水聲,仰望爭相閃爍的星星,耳聞帶著草香的微風。當我們可以感受到「陽光灑在心上而非身上,溪流穿軀而過而非從旁流過」,這才是大自然賜與給我們最珍貴的禮物!
Thumbnail
2024 0325 今日塔羅:隱士Hermit   https://www.popdaily.com.tw/draft/660046edbe9d044517603fd5   在山林間,在鄉野裡,在一寸一寸黃土上用心耕耘。 天,遼闊。 樹,高壯。 水,甜美。 河水流淌,鳥兒在歡唱。
Thumbnail
2024 0325 今日塔羅:隱士Hermit   https://www.popdaily.com.tw/draft/660046edbe9d044517603fd5   在山林間,在鄉野裡,在一寸一寸黃土上用心耕耘。 天,遼闊。 樹,高壯。 水,甜美。 河水流淌,鳥兒在歡唱。
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
心靜為尋找創作空間來到東勢,開啟了與山林的連結。四年間,在這片山水間漫步,與自然共舞,感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫,並在當地咖啡店展出,與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程,也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡,每一個善念都可能引發無限的可能。
Thumbnail
心靜為尋找創作空間來到東勢,開啟了與山林的連結。四年間,在這片山水間漫步,與自然共舞,感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫,並在當地咖啡店展出,與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程,也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡,每一個善念都可能引發無限的可能。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
山上的生活會偷走任何事物。 你真美好,請你駐留。
Thumbnail
山上的生活會偷走任何事物。 你真美好,請你駐留。
Thumbnail
三義秘境桐花步道 快樂是一種心境..... 在山裡大口呼吸,享受寧靜美晨鳥鳴...淡淡清香是大自然的氣味... 打破慣性的生活模式...體驗生活中樂趣..幾位好友6點出遊,將美食餐桌
Thumbnail
三義秘境桐花步道 快樂是一種心境..... 在山裡大口呼吸,享受寧靜美晨鳥鳴...淡淡清香是大自然的氣味... 打破慣性的生活模式...體驗生活中樂趣..幾位好友6點出遊,將美食餐桌
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News