零位思考 一體共生：我在日本幸福會的研鑽生活體驗

■光爸

幸福會山岸會宗旨

謀求自然和人為的，即天、地、人的和諧，

帶給人類充滿豐富物資、健康、親密感情，

以及安定、舒適的社會。^（註1）

　　話說三年前，好友聰聰一家人剛從日本回來，興奮地與我們分享他們在「幸福會山岸會」（簡稱「幸福會」）的美好體驗^（註2）。當時，便對這個所謂的共產理念村，感到無比興趣。除了年輕時，懷抱的社會主義熱情仍未退卻；對於在日本這個高度資本主義的社會下，竟然存在著實踐共產生活的社會，而且歷經五十年仍然健在，感到不可思議。最讓我好奇的是，這個理念村沒有領導者，也沒有任何法令規章，每個人都按照自由意志，決定自己想做什麼事。但是整個社區卻能正常運作，聽起來像是夢幻般的理想社會。

　　因此當光媽在前年底向客家委員會申請築夢計畫^（註3）時，我便向她極力推薦，把幸福會的行程排進去（她此次去日本，主要想參觀人智學社區和華德福教育，而且她對共產社區也沒太大興趣）。沒想到這個案子竟然通過了，就在去年的四月底，我們帶著兩個半孩子（一個在肚子裡）勇闖日本三個月。經歷了人生中最深刻的一段旅程。 

　　感謝聰聰的居中聯繫，我們全家得以順利被接受前往幸福會訪問。我還報名參加「特別講習研鑽會」（簡稱「特講」TOKKOH）。當時我對「特講」完全沒有概念，還以為是和幸福會理念或農業技術有關的課。就在一知半解的情況下，我們來到位在三重縣伊賀市的春日山實顯地^（註4）。在交流館住了一晚之後，我前往附近的「研鑽學校」^（註5），參加為期八天七夜的「特講」。光媽則帶著孩子們，留在春日山體驗集體生活。

　　在「特講」期間，我的心靈受到極大震撼。課程結束後，便極力勸說光媽也一定要參加「特講」。於是我們在遊歷整個日本^（註6）之後，七月初又回到春日山，由我負責帶兩個孩子，讓光媽參加「特講」。之後我在農場見習一個禮拜，前前後後，我們在春日山總共待了一個月。對於整個社區的運作以及研鑽生活，有初步的體認。願在此與大家分享我們的經歷。

一生一次的「研鑽特講」

　　當我第一次接觸到研鑽、特講、實顯地這些陌生的用字時，實在搞不太清楚到底是什麼意思？後來我才知道，原來一般的日本人也和我一樣不明白，對於幸福會也充滿著好奇與疑問；甚至還有人以為：幸福會是像奧姆真理教一樣的邪教組織，進去以後就出不來了^（註7）。

　　根據幸福會的規定，一個人一生只能參加一次「特講」。而我參加的，是第1804回的「特講」。也就是說，從1956年舉辦第1回「特講」至今^（註8），已經辦了1804次。全世界參加過「特講」的人數，已有四、五萬人，而我竟然是第一位參加「特講」的台灣人。與我一同參加「特講」的，還有一位來自中國大陸的朋友，他也是第一位參加「特講」的中國人^（註9）。除了我們兩位「外國人」之外，還有18位來自日本各地的男女老少，一同參加「特講」；年齡從72歲到18歲。有：家庭主婦、公司職員、美容師、賣魚郎、工匠、幼兒園保母、學生及失業者。

　　他們參加「特講」的原因，五花八門。有些是家人要他們來；有些，是聽說這裡是個不需要花錢的社會，想來看看到底是不是真的；有些，是找工作不順利或工作遇到瓶頸，想來此思考下一步該怎麼走；有人，則是希望變成不生氣的人；還有人，是因為和朋友打賭輸了，只好乖乖來參加。甚至有人，是為了這裡的美食而來。當時我心中十分納悶：這到底是個什麼樣的課？如果是研究探討共產理念或農業的課，這群來自五湖四海的人，怎麼會有興趣？而且他們每個人，似乎是來此尋找生命出口及答案的。我愈想愈覺得有趣，也期待有出人意料的事情發生。

幸福會出版農林業書藉

　　八天七夜的課程中，沒有授課的老師，也沒有作息表（甚至搞不清楚時間）。除了吃飯睡覺以外，大部分時間大家在榻榻米教室圍坐一圈，由四位帶領者^（註10）輪流提出一些讓人摸不著頭緒的問題，讓大家一起來「研鑽」。例如：大家先說出自己不喜歡吃或討厭的東西，然後這些東西竟然真的就放在你面前。研鑽的問題是：「眼前的東西真的是你厭惡的嗎？」這個問題我們研鑽了一整天。還有，大家各自說出一個自己曾經生氣的經驗。研鑽的問題是：「你為何要生氣？」這個問題共研鑽了兩天兩夜。還有很多看似無厘頭的問題，例如：帶領者要大家把自己帶來的包包放在面前。研鑽的問題是：「眼前的包包是誰的？」甚至在課程即將結束前，帶領者問大家：「課程結束後你還要留在這裡嗎？」結果這個問題讓最多人落淚。

　　許多人在剛開始時，對看似無意義而又冗長的「研鑽」感到不解；回答提問時，也以習慣的思考模式想問題，覺得 「這種問題有什麼好討論的，就是這樣嘛！人本來就會生氣啊！」「這個包包是我帶來的，就是我的啊！」但是當有些人從不同角度回答問題時，大家開始重新去思考，事情是不是真的像我們所想的那樣。

　　漫長的「研鑽」過程中，許多原本習以為常的觀念或想法，被一層一層剝開重新檢視，甚至完全推翻之前所回答的答案。「原來我誤解他了，別人根本不是這麼想。我是在跟自己生氣，問題不在別人，是在自己。」「原來一個包包會在我手上，是經過這麼多的人和過程。少了一個人，就沒有這個包包。」「原來以前我認為對的，其實根本就不是那麼一回事！」大家逐漸了解，這些無聊問題的背後，其實正是我們生命中要面對的最根本的問題。

　　後來我才明白：「特講」，就是要讓來自不同階層的人，能夠透過共同「研鑽」，打破自我固執的想法。大家站在「零的位置」（簡稱「零位」）自由思考^（註11），在充滿似是而非觀念的社會中，找到屬於自己真正的答案。

　　當然，八天七夜下來，沒有人告訴你答案是什麼，也沒有人告訴你下一步該怎麼走。但是每個人，似乎獲得重生一般，重新去思考原本自己認為理所當然的事。遇到任何事情，不再立刻下結論；也重新看待自己與他人的關係，深刻體會整個社會是一體的；唯有當所有人都幸福時，才是真正的幸福。

幸福會的研鑽生活實踐

　　雖然在特講當中，我們初步體會了幸福會「零位思考、一體共生」的基本概念。但在實際的社會生活當中，如何實踐？是讓我更感到好奇的。在春日山與村民們共同生活一個月的時間，他們毫無保留地與我們分享他們對「研鑽」的體會，也特別為我們辦了幾次「研鑽會」，讓我對「研鑽」有更深刻的了解。

　　春日山的村民，從老人到嬰兒約有兩 多人。大家共同生活、共同勞 ，共享資源，就像一個親密的大家庭^（註12）。「研鑽」，是整個社區運作的核心。這麼多人共同生活，不需要領導者，也沒有法令規章，靠的就是「研鑽」。

　　每天早上工作前，一同工作的村民先來個「研鑽會」，討論一下今天的工作進度和流程。下午工作結束後，再來一次「研鑽會」，檢討工作中遇到的問題，包括技術或情緒的問題。當然，工作中如果遇到困難，隨時都可以進行「研鑽」。另外，每天晚上也有各式各樣的「研鑽會」，只要對討論議題有興趣的人，都可以參加。在生活中，有任何需求或問題，也可以向村民辦公室提案^（註13），交由大家共同「研鑽」決定。

　　其實「研鑽會」的形式很自由，三、五個人聚在一起，就可以進行「研鑽」。甚至大家一起喝咖啡、吃點心，不需要像開會一樣嚴肅。最重要的是，每個人站在「零位」思考，用心傾聽別人，共同解決問題。

　　也許有人會問：如果有人偷懶怎麼辦？或是有人犯錯，是不是會被懲罰？就我觀察，每位村民都非常樂在自己的工作。因為這些工作，並非別人強迫你去做，而是你自己想做的。當你在做自己喜歡的事情時，根本不會想偷懶。至於犯錯？其實事情是對是錯，都是人的主觀判斷：你認為對的事，對別人來說也許是錯的。因此不存在犯錯的問題，而是要檢視自己真正的想法是什麼？當自己的內心是和諧的，整個世界就是和諧的。

幸福會的「循環農業村」

　　幸福會的成立，和農業有密切關係。創立者：山岸巳代藏，最早是以所謂的山岸式養雞法著稱^（註14）。而春日山實顯地的成立，也是以養雞起家。後來才逐漸發展成「循環農業村」，也就是農業及人的生活，應該和大自然一樣是不斷循環；而且農業生產及人的居住，不能破壞自然，而是與自然和諧共生。

　　以小的循環來說，農場生產的作物，供應給生活在這塊土地的人與 物吃；而人與 物的排泄物，則成為作物的肥料。所有資源都是就地取材形成一個完整的循環系統^（註15）。以大的循環來說，人的生活，隨著四季的變化，生產不同的作物，以及進行各種生命儀式，讓人與土地生生不息。在這裡生活的人與萬物，從生到死，從老到少，都能夠得到安頓^（註16）。

　　幸福會生產的農產品，除了供養村民及牲畜之外，也是他們最重要的經濟來源。而且在日本具有相當好的口碑，尤其是雞蛋和牛奶。不過他們的農產品，通常只銷售給特定對象。在日本幾個的大都會中，都有他們的供給所；由各供給所把農產品送到消費者手中。而這些消費者，則是幸福會的「境外村民」（outside villagers）。

　　在每個實顯地，也會定期有銷售車，載著農產品到附近的社區去賣。附近的住戶，也會直接到農場去買新鮮的蔬果。另外，每個實顯地生產的農產品，也會互相交流。因此，我們可以吃到來自日本各地的當季蔬果及特產。整個幸福會的農業生產，是由實顯地、鄰近社區，以及都會區的「境外村民」共同支撐起來。

　　在春日山停留期間，我有幸被接受到他們的農場見習。雖然只是做很簡單的套袋、剪枝、採青椒的工作，但是收穫卻很大。尤其是大家工作時的和樂氣氛，讓我印象深刻。在這些優質農產品背後，除了需要專業的農業知識與技術之外，更重要的，是村民們親密合作的正面能量，透過「研鑽」而生產出來的愛的結晶。而農產品，也成為宣傳幸福會理念的最佳工具^（註17）。

　　離開幸福會前，我在日記中寫下了下面的心得，願與大家分享：

　　「人真的一定要做什麼嗎？從小教育就告訴我們：長大後要做對社會有貢獻的事。但如何定義：什麼是對社會有貢獻？人愈想做什麼事，對土地的傷害、環境的傷害愈大。人如何活得像人？幸福會提供一種可能  ：男人像男人，女人像女人，孩子像孩子，老人像老人。但我想最根本的精神，還是在於尊重每個獨立思考的靈魂。無論是什麼人，都被平等對待；任何意見，都被完全包容與接納。但這又是何其困難。因為每個人的意見與思考，必須跳脫自我，從零位出發。這必須經過多少的自覺與反省，才能達到。」

　　的確，從一個幸福的理想社會回到台灣，有好一段時間無法適應。我們也很清楚：這正是我們實踐研鑽生活的開始。就從我們家開始，儘管有時我們還是無法跳脫舊有的習慣和情緒，但這是需要不斷練習的。每當想起春日山的家人們我的心便會變得平靜而柔軟。尤其是好友由美子在我們臨走前送給我的一句話，讓我一生受益：「用心觀看，用心傾聽，在任何時候、任何地方，都能與任何人與物和平相處。」

　　台灣在思考新農業出路的同時，也許應該從更根本的問題開始「研鑽」：農業，如何與人的生活及文化相結合？農業生產，如何與自然和諧共生？最重要的是，如何破除束縛人心的窠臼？讓我們的靈魂得到自由，世界不再有戰爭，以合作代替競爭。唯有當人類彼此友愛，才有可能發展出對環境友善的農業。▌

■註1：「幸福會山岸會」最早名為「山岸會」，創始人名叫山岸巳代藏（1901~1961），根據他的友人轉述，山岸先生於15、6歲就已經有了理想社會的想法，二次戰後日本  廢待舉，山岸先生與20多位擁有共同理念的朋友，變賣所有家產，集資  買田地，成立第一個實顯地，實踐生活一體化、經營一體化的獨特生活模式。

■註2：聰聰是在一本介紹世界各地理念村的刊物中發現幸福會，他們一家人在春日山停留兩天一夜，有關他們的經歷，可參考「青芽兒」第十期。

■註3：「築夢計畫」是行政院客家委員會於前年開始的專案補助計畫，鼓勵35歲以下的客籍年輕人出國進修或參訪，相關訊息可參考專屬網站：http://www.hakka.gov.tw/banner/dream/index.htm

■註4：幸福會的理念村他們自己稱為「實顯地」，意指「實際顯現理想社會的地方」，幸福會在日本共有約30個實顯地，分佈在全日本各地；另外在美國、巴西、瑞士、澳洲、泰國、南韓等九個國家，也有幸福會的實顯地，大部分是移民至該國的日本僑民所建。

■註5：「研鑽學校」原本是幸福會最早的的實顯地，現在改為舉辦特別講習會及研鑽學校（兩週的進階課程）的會場，該地還保存早期實顯地的最初樣貌，可以深刻體會在戰後物資  乏的情況下，建立理想家園的心血。

■註6：離開春日山後，我們全家從東  一路野遊到北海道，再從北海道最北端的稚內一路南下到九州最南端的鹿兒島，整個日本除了四國沒去以外，幾乎都被我們踏遍了。

■註7：當我們在日本提及幸福會時，許多人都有負面印象，還要我們小心一點，也許是因為媒體曾報導過有幸福會的成員殺人，另外媒體也對幸福會的孩子必須與家人分開住做了偏頗的報導，造成一般人對幸福會有所誤解。其實幸福會與宗教沒有任何關係，對外他們是以「農事法人組合」的名義登記。

■註8：第一回特講是於1956年1月12日～18日，在  都的光明寺舉行，當時因為有許多不識字的農民參加，山岸先生還特別要他的兒子根據他的理念畫成一張畫，讓大家看圖研鑽，之後舉辦的特講，也都會以這張畫做為「研鑽」的對象。根據幸福會的理念，只要年滿18歲，不分  別、階級、職業，都能參加特講，如果是身心殘疾不方便參加者，則另外安排機會舉辦。另外，幸福會也在每年舉辦「英語特講」，歡迎來自世界各國的朋友參加。

■註9：目前幸福會與中國河南的南街村締為姊妹村，幸福會也積極推  與中國方面的合作，希望把幸福會的理念帶到中國；至於台灣方面，我希望推廣「研鑽」的方法，也推薦更多人到日本參加「特講」，最好能在台灣舉辦「特講」。

■註10：這些帶領者本身都曾參加過「特講」，有些甚至是經過20年後再回來為大家服務，他們本身並非擔任老師或領導者的角色，只單純負責提問及參與討論，因此參加研鑽的每個人都是平等的，沒有任何差別。

■註11：「零位」意指站在「零」的位置上，不要憑主觀輕易評斷，要放棄自己的地位、家世、經歷、學歷、知識、經驗、情感（情緒）、思想、風俗、道德、信仰、財產、職業、家庭、妻子、我、時間、生命等，把一切通通放下，置身於零位，一身清風去看事物。

■註12：春日山的村民集中住在宿舍內（老人及孩子住所分開），共用一套廚房及廁所，吃飯到大食堂（愛和館），洗澡到大澡堂，也有專人負責洗衣；另外有各式車輛提供給村民使用，需要者到村辦公室申請即可。原本村民都不支薪，需要任何東西都要申請，五年前開始每月有固定的零用金可用，村民也可以到外面去  物、打牙祭，與外界的聯繫也愈來愈密切。

■註13：在春日山期間，我們也曾向他們提案，因為我們所剩現金不多，他們最後報給我們的食宿費超出預算，因此我們提案希望能減少部分項目，經過研鑽後，他們不但同意我們的提案，還為他們事前未向我們說明清楚造成困擾而向我們道歉。

■註14：山岸先生將養雞視為實現理想社會的一種手段與方法，因為在冷戰時期，共產思想遭受打壓，山岸先生即以雞的社會來比喻人的社會，因此養雞是實踐理想社會的一部份。我們參觀春日山的養雞場，他們的養雞方式的確相當特殊，不但雞隻健康平和，也相當符合科學精神。

■註15：他們也將循環農業的範圍擴及附近的農村，以牲畜糞便製成的肥料，換取附近農田的稻草，做為飼養牲畜及作物的食物及肥料。

■註16：幸福會最大的豐里實顯地，有醫院、學校（幼年部到大學部）及結婚禮堂，春日山則有屬於所有幸福會會員的墓園。

■註17：許多人是因為吃了幸福會的農產品進而認識這個團體，從消費者進一步成為會員，最後全家搬入實顯地生活；另外，許多參加「特講」的人，也是慕名他們的美食而來的。