點解? 孔子已經達到了「不佔而已矣」的境界
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，這是真實不虛的。所以我們不用去學習占卜這些技巧，「善易者不卜」。因為真正明白了這些道理之後，我們就照著道理去做，走因果的路。
例如想讓家庭更好，勤儉持家嘛，家和萬事興嘛。不勤不儉，又不和，那肯定玩完。這樣，我們每個人都可以算卦了，這是“因果之卦”，百分之百。
以下我地又慢慢解讀下易經中的因果之卦~
學習《易經》是為了學習事物的規律，透過一點苗頭提前判斷事物的走向。如《坤卦·文言》裡有：履霜，堅冰至。啊，早上起來看到地上有霜了，就知道馬上要更冷了，下一步就要結冰了，不是等到結冰了才說“哦，結冰了。”
就如同看到冒煙就知道著火了，而不是燒起來了才知道。這叫見微知著，也就是先見之明。假如我們有了這種能力，不就少犯很多錯了嗎？好，我們來看個故事，看下孔子有多厲害。
這則故事是《孔子家語》裡的：魯國公索氏有一年正要祭祀的時候，祭祀用的牲畜卻丟了。孔子聽說此事，說：「公索氏不到兩年就會衰亡。」過了一年以後，公索氏果然敗亡了。
孔子弟子問他：「從前公索氏失去了用來祭祀的牲畜，您說用不了兩年，他必定衰亡。如今才過了一年，公索氏果然敗亡了，先生根據什麼知道一定會發生這樣的事？
孔子說：「祭祀，是孝子竭心盡力供奉先祖親人的儀式。將要祭祀卻把要用的牲畜弄丟了，那麼其餘丟失的東西就會更多了。像這樣如果還不滅亡，是從來沒有的現象。
（原文：魯公索氏將祭而亡其牲。孔子聞之，曰：「公索氏不及二年將亡。」後一年而亡。門人問曰：「昔公索氏亡其祭物，而夫子曰不及二年必亡。 。
孔子已經達到了「不佔而已矣」的境界，這就是見微知著。祭祀是很重大的事，居然能把祭祀用的牲畜搞丟，證明這個公索氏吊兒郎當嘛。不敬也不誠，把本都忘了，能好麼？相當於一個人連父母都不孝，那麼這個人我們也可以判斷出來，一定沒好結果。
點解? 孔子已經達到了「不佔而已矣」的境界
善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，這是真實不虛的。我們就照著道理去做，走因果的路。
最後我送上一張書法的~善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到
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