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日本動畫《櫻桃小丸子》裡，有次小丸子跟同學聊到如何成為偉人，去圖書館翻偉人傳記後，開心地公佈偉人的共通點：「他們都有鬍子耶！」恰巧的是，小丸子的經驗與我小時候讀偉人傳記非常類似，當然不是每本傳記的主角都是男人，但十之脫離不了八九。
女性的主體意識逐漸提升，開始認知到自己與男性之間的差異沒有優劣之分，因此開始思考：為何許多領域的優秀之人，雖然不見得都有鬍子，卻大多都「沒有胸部」。當然。你可以說，聖經裡也有馬利亞、路得、以斯帖、喇合等諸多女性的信仰偉人，但多數都是在特別「女性」類別裡出現，而不是在偉「人」的類別中出現。
聖經裡描述這些人物的故事時並沒有區分男女，但因為無論是新約或舊約時代都是以男性為主的社會，聖經書寫的對象也是以男性為主，所以聖經中出現的故事男多女少，舉例和人的記憶中，自然也會是以男性居多。直到女性主義運動開展多年之後，教會界也開始出現女性主義神學，才開始特別提出「女性聖經人物的故事」，並特別將之歸成一類。
這種現象會有什麼問題呢？男女除了生理上有些本質不同之外，社會、生活經驗也很不同，大衛、亞伯拉罕這種當王的﹑當族長的，會與馬利亞、路得、以斯帖這種當母親、妻子、皇后等人，在經驗、社會權力的體會等方面自然有所不同，有無懷孕生子的身體經驗，都會形塑出不同的人神關係，並長出他對神的獨特信心樣貌。例如，保羅要面對的是政府的迫害，但以理面對的是宮廷裡的權謀，馬利亞面對的是未婚懷孕的社會眼光，路得是必須找到如何以社會認可的方式來養活自己與婆婆，以斯帖在處理種族滅絕危機的同時，也必須面對宮廷中的權力遊戲，但身為女性所面對的權力關係，又是另外一種風景。這些因為性別所構成身體、社會經驗，都會形成不同的信心關係。
所以當一個女生求信心的時候，是以約伯、但以理和保羅當作榜樣時，他要怎麼想像這麼一個在生理、心理都與自己如此不同的人的生命經驗？一方面這當中存在著無可跨越的鴻溝，但諷刺的是，也許另一方面，這種想像對女生來說並不困難，因為女生在教會內與外，早就被教導要「像女生」，同時又要達到這社會為男性設立的目標。
社會需要在教育、空間設計與制度等方面多納入女性的理解與需求，教會也是如此。聖經是在以男性為主的背景下寫成，因此內容重男輕女已是事實，那我們該如何在既有情形下，也多思考、討論女性經驗，使女性經驗的存在變成一種常態，使無論是弟兄還是姊妹，在思考、體會信仰、信心時，都能有更多元的理解和想像，是當今教會要面對的課題之一。
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