觀妙章第一：
道可道、非常道，【虛】可【虛】、非【真虛。道分明暗，虛殼可終；展則彌綸法界，收則毫髮不容。】
無、名天地之始，有、名萬物之母。
故，常無、欲以觀其妙，常有、欲以觀其【竅】。
此兩者，同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
觀徼章第二：
天下皆知【明】之為【明】，斯【暗】已；皆知【陽】之為【陽】，斯【陰】已。
【此兩者，迴互而漸深，循環而返復。
故，當明中有暗，暗中還更有明；當陽中有陰，陰中還更有陽。】
故，有無相生，【事理】相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
【自內向外領覽，知一切諸境、皆由昭昭靈靈、安其名句。】
是以，聖人處無【受】之事、行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居；夫唯弗居，是以不去。
不盈章第四：
道，【不器，無盈不盈。
熙兮，似秋夜之月；朗照萬品、圓裹法界，眾生於中、作業無難。
熹兮，處皆真；如人有目、出於闇蔽窟宅，金剛眼睛、獨露乾坤。】
【無，盅】而用之，或不盈。
淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
湛兮，似或存；吾不知誰之子，象帝之先。
守中章第五：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
【死生】數窮，不如【透】中。
谷神章第六：
谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
【松魄不昧，是謂玄牡；玄牡之杵，是謂法界芽，萬德開敷，用之不怠。】
無私章第七：
天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以，聖人【出】其身而身【易】、外其身而身存；非以其無私邪？故能成其私。
若水章第八：
上善若【光，其次若】水。
【光，善育萬物而不住，越惑識之邊表，故幾於道。照善空，心善熙，行善慈，眾善濟，常善樂，我善成，淨善隨；夫唯不住，故無業結。】
水，善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於【無】。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時；夫唯不爭，故無【怨】尤。
嬰兒章第十：
【致】營魄【就】一，能【透出】乎？專氣致柔，能嬰兒乎？【深入】玄覽，能無疵乎？愛國治民，能【普化】乎？天門開闔，能為【砥】乎？明白四達，能【立非】知乎？
【萬物】生畜【化育】；生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄【旨】。
虛中章第十一：
【如人沒海，取船板、浮囊】；當其【有】，有【不沉】之用。
埏埴、以為器；當其【有】，有【不漏】之用。
【鳥振雙翼、行於空】；當其【有】，有【不墜】之用。
故有之、以為【用】，無之、以為【咎】。
寵辱章第十三：
【有無】若驚，貴大患若【虛】。
何謂【有無】若驚？【有】為上，【無】為下，得之若驚，失之若驚，是謂【有無】若驚。
何謂貴大患若【虛】？吾所以有大患者，為吾有【虛】，及吾無【虛】，吾有何患？
故，貴以【道】為天下，若可寄天下；愛以【道】為天下，若可託天下。
道紀章第十四：
視【於】不見【之處】，名曰夷；聽【於】不聞【之聲】，名曰希；搏【於】不得【之所】，名曰微。
此三者，不可致詰，故混而為一。
其上不皦、其下不昧，【把得定、作得主，一切超然、透頂透底，有狀之狀、有物之象，是謂快利剛刀、是謂一團熱鐵，攖之則散、觸著便燒，二六時中、純一無雜，世法佛法、打成一片。】
執古之道，以御今之有；能知古始，是謂道紀。
不盈章第十五：
古之善為道者，微妙玄通；【以有向上一路故，雖入虛無湛寂中，不為無作過失所滯、無想空定所羅。
夫唯不可羅，故強為之容：
煦兮若鋪地錦，遍兮若王令行，晏兮其若主，躍兮若魚之出網，燦兮其若星，曠兮其若天，澄兮其若渟。
孰能濁以潛之、而徐清﹖孰能漸向、漸入、漸復增勝？孰能照破斷割、而不為結角羅紋所牽縛？
保此道者，照管提持，悠久履踐、腳跟牢實，一機一境、悉不落虛，唯此一事、更無餘事。】
復命章第十六：
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復；夫物芸芸，各復歸其根。
【透脫命根曰無上，是謂如；如】曰常，知常曰明，不知常、妄作凶。
知常、容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
四有章第十八：
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六【界】不和，有【禪定】；國家昏亂，有【淨土】。
從道章第二十一：
孔德之容，唯【無】是從。
【無】之為物，唯恍、唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚【微】，其中有【虛】。自古及今，其【虛】不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
混成章第二十五：
有物混成，先天地生，寂兮、寥兮，獨立而不改、周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰【無】，強為之名、曰大；大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故，【無】大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法【無，無】法自然。
沖和章第四十二：
【道，〇也；虛，假〇也；無，一也；有，二以下也。
〇不生假〇，獨照孤運。
假〇】生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故，物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。「強梁者，不得其死。」吾將以為教父。
至柔章第四十三：
天下之至柔、馳騁天下之至堅；無有入於無間，【極小同於極大】。吾是以知：無為之有益。
不言之教、無為之益，天下希及之。
懷玉章第七十：
吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。
言有宗，事有君。
夫惟【於】無知【處以為知】，是以不我知。
知我者希，則我貴矣；是以，聖人被褐懷玉。
不病章第七十一：
知【於】不知【之處，破不知、而立非知，則】上；
【於】不知【之處、以為】知，【則】病。
【見於不見之處，破不見、而立非見，則上；
於不見之處、以為見，則病。】
聖人不病，以其病病；
夫唯病病，是以不病。
