基督信仰與人文學科的交會：新的眼光
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和大家分享最近心靈和閱讀素材碰撞出的領悟：
基督信仰和人文學科有一個交會之處是「新的眼光」
基督
耶穌來到世界所宣揚的，翻轉了我們對於「好」與「壞」/「強」與「弱」的想像。猶太君王出生在最簡陋的馬槽；神不是高高在上而是親近罪人，即便被羞辱唾棄仍持續的愛和寬恕；自謙自卑如小孩比大人更進的了天國；貧窮、邊緣、被貶抑、溫良、為義受迫害的人，比富有、權貴、掌握知識的人，更接近神的安慰......。基督為我們帶來了新的眼光，祂要我們活得更自由、心靈更富有，不被世俗的條件規矩所限制，而能活在彼此相愛的福份裡。
人文學科
社會與文化人類學安排給自己的任務之一，是讓歷史上以不同方式被忽視、壓迫或邊緣化的人們（團體、社群、地方）能夠發聲現形......。[1]
人文學科也有異曲同工之妙[2]。儘管各式學者常帶著不同的動機利益出發，會被吸引獻身於此的人，很大程度還是會帶有某種對人類社會的憐憫與欣賞之心。因而渴望尋求對自身、他者，有更多的探索和理解。甚至也提供了「新的眼光」：不視那些理所當然的為理所當然、審慎的思考我們為何而行動？我們是怎麼看待人？怎麼看待國家與社會的責任？看穿人在某些社會位置中的痛苦和掙扎、因為了解觀念是被建構的而能夠去本質化看待被污名化的人事物。這些思考和眼光，都也是為能幫助我們更自由、更憐憫，不被世界中弱肉強食、不斷競爭、充滿慾望和消費的洪流給沖走
然而，擁有這些的眼光的人們，時刻會感受到跟世界唱反調的痛苦。我們需要擁有更強壯的靈魂和勇氣來面對。
你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。（羅馬書12:2）
[1]節錄自Thomas Hylland Eriksen原本預計來2024臺灣人類學年會演講摘要
[2]「文科挑戰理所當然的預設」想法被啟發自：https://youtu.be/v3E0FwBOuyw?s2i=wO7jVrLEH2F3soLx&t=642 （10:42 處)
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韓劇《今生是第一次》：「差不多的人生當中，時而也會有閃閃發光的事情，所以你要留意去抓住它，好好裝在自己的星星兜裡。這樣等你以後累了煩了，可以拿出來看看你的那些星星，就能度過艱難的時光。」
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希臘哲學習慣把世界分成神聖與世俗兩個面向，甚至過度地否定世俗世界，只鼓勵人追求精神世界。但在猶太哲思裡面，他們並不強烈地區分神聖與世俗這兩個面向，而是世俗之物「聖化」之後按照上帝的律法來使用。因此，希臘哲學認為「性」是世俗地，應該鄙棄之；但猶太哲思認為「性」是上帝創造的一部分，要認真地看待之……
參加了教會的生命成長營，終於稍微明白為何這麼多人的生命因著這個信仰而有巨大的轉變。
從一開始自我探索、生命根基的重建、生命清理，乃至自我價值認同，都在述說著一件最核心的概念：「神無條件愛著每一個人，每一個人都是按著神心中獨一無二美好的形象造的。」
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又踏進了一個
遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。
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深愛主的誠懇之心，找到無窮幫助；耶穌再臨揭示共產世界真理，呈現神國深處奇蹟。與神同行，非追求神蹟，而是走入神國深處，近神認識祂的道與秘，將天國之道助人過有秩序的生活。人作弄世界，將遭報應，數百年後人口減少，為貪慾的報應。在基督信仰中，成為真認識基督的基督徒，不僅信仰更學習，成為神永生冊上的得恩者。
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