约伯记提要
壹、书名
本书以书中的主要人物「约伯」为书名，故名《约伯记》。「约伯」的原文字义是「遭痛恨」或「受逼迫」，表明一个人若存心完全且正直，必会遭致撒但的忌恨与攻击，历经苦难，被人误会，最终蒙神为他表白并赐福。
约伯并非虚构人物，乃属真人真事。旧约《以西结书》中神亲自两次提到约伯，将他与挪亚和但以理并列为义人(结十四12，14，20)；新约《雅各书》中圣灵感动作者雅各，特别提到「约伯的忍耐」和他的结局(雅五11)。
贰、作者
本书的作者并未在书中具名，故圣经学者对此有诸多推论，有谓先知以赛亚或某位先知，也有谓约伯本人或摩西，但较为可靠者当推本书中最后发言的年轻人「以利户」(三十二2)，理由如下：
(一)他在长达六章(三十二至三十七章)的言词中，多次自称「我」，且表示他曾在整个过程中仔细倾听众人的对话。
(二)很可能他一面旁听，一面记下要点，或者他具有特异记忆才干，能在事后记述详细对话内容。
(三)在本书最后神的发言中，当场唯一未被神责备的就是他，并且神也未命他献上燔祭赎罪，又未命约伯为他祈祷(四十二7~9)。
(四)因他年轻，又蒙神启示，得以记录并见证约伯遭难的前因和后果，前面两章所记天上发生的情景，以及最后一章所记约伯终生年岁和加倍蒙神赐福。
叁、写作时地
圣经学者一致认为本书人物应处于列祖时代，即与亚伯拉罕、以撒、雅各同时或稍后，其理由如下：
(一)约伯为他儿女献燔祭(一5)，家长为他的家族献祭，这是列祖时代所行的事(创八20；二十二13；三十一54)；律法时代改由祭司献祭。
(二)约伯拥有大量牛、羊、骆驼、驴和仆婢(一3；四十二12)，这是列祖时代所常见的事(创十二16；十三5；二十四35；二十六14；三十43)。
(三)约伯其后蒙神加倍赐福，又活了一百四十年(四十二16)，连同遭难以前的年岁共有二百一十年，如此高龄，仅在列祖时代才有。
(四)全书内容丝毫未曾提到以色列人出埃及时的神迹，在论到罪恶时也未引用律法，可见本书成书远早于摩西的律法时代。
综上所述，本书的写作时间约比「摩西五经」较早三至四百年，至迟大约在主前一千八百年以前。写作地点若不是在以利户所住的布西(三十二2)，便是在约伯所住的乌斯地(一1)。两者均位于亚拉伯旷野之西，以东地境内，或境外与迦勒底相连之地。
肆、主旨要义
敬虔的人遭受苦难，并非如约伯的三个朋友所坚持的「乃因人犯罪」，也非如约伯本人所言的「无缘无故蒙冤受苦」，神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，藉此表明：(1)人的祸与福全在于神，祂拥有绝对的主权；(2)敬虔的人必蒙神赐福，倘或遭遇苦难，必有神的美意；(3)神要藉苦难造就并成全敬畏祂的人，使其更深认识神和自己；(4)神也藉受过苦的人打败撒但，令其哑口无言。
伍、写本书的动机
教训神的子民，苦难并非出于神的惩罚，切莫因人遭受苦难而定罪对方；受苦的人也不可自怨自艾，更不可归咎于神，而应服在神的权下，仰望神的怜悯。当人学会功课，时候一到，拯救和加倍的福气必从神而来，情况胜过未经苦难之前。
陆、本书的重要性
本书教导我们，如何从每个人迟早总会遭遇的「苦难」，而寻见那位掌管万有和人生的创造主；由「风闻」有神，而「亲眼看见」神。任何人若欲寻求解决人生的问题，寻找人所不能看见的真神，就不能不从本书着手探讨。再者，本书也引导我们，从外面肉身(体)苦难的层面，进而讲论里面精神(魂)败坏的层面；又从里面精神(魂)的破碎，谈论最深层灵性(灵)的炼净。如此，本书不仅探讨神与人生祸福的关系，并且也深入探讨了人的灵、魂、体三部分相关的讲究。由此可见，本书所含示的道理教训，比十字架的救赎更进一步，启示十字架的破碎(舍己)，奠定了灵命长进的根基，本书在圣经中的地位不言而喻。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
一、本书是圣经各卷中最古老的一卷，比「摩西五经」更早可能达数百年。
二、本书虽然早在距今将近四千年前就已成书，却记载了晚近数百年科学所解明的一些现象，例如：(1)地球悬在空中(二十六7)；(2)空气是有重量可称的(二十八25)；(3)水未冲出地球表面而掉入太空中，是因被地心引力「关闭」(三十八8)；(4)「地面转动如泥土印印」(三十八14原文)。备注：古时迦勒底人的印是一根有轴心的圆形辊筒，辊在湿泥上，就印出辊筒上的图样，以此说明地球凭地轴自转。
三、本书载明撒但在神面前控告属神的人(一9；二4)。牠过去如此，现在也如此，将来也必如此，直到牠被摔下去(启十二10)，还气忿忿的要逼迫神其余的儿女(启十二17)。
四、本书记载约伯的三个朋友，原意要来安慰约伯，他们的的动机良善，却变成指责约伯自义，甚至责备他有罪才招致报应。这三个朋友的心态，正反映出绝大多数人们的缺陷：仅凭外表现象断定是非，无法探知背后的实情。
五、本书内容百分之九十五以上都是对话的记录，当时没有录音设备，恐怕也没有速记技巧，单凭记忆却记录得非常详尽，一字一词，几乎没有遗漏。这种情形，非圣灵的感动和帮助，任何人都无法写出。
六、本书所用的希伯来字汇非常丰富，其中许多用词鲜少见于其他圣经书卷。书中也采用了亚拉伯和亚兰文字汇，有部分是补充希伯来文的缺乏，而部分则为同义字。风格方面，本书变化多端：有独白、对话、祈祷、颂赞…等，气势磅礡、且简洁文雅，文学水平极高。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
《约伯记》是五卷智慧书(约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌)的第一卷。这五卷智慧书大半内容，均藉「诗歌」的体裁抒发心灵的感触，从个人灵性的经历，表达对神和对己的认识。而这五卷智能书的排列顺序，正符合一个属神的人灵命进深的层次。首先，人生的本质，因受到始祖犯罪的连累(创三16~17)，一出生就面临苦难。人发现自己身陷苦难(约伯记)，因此而热切地向神祷告(诗篇)；祷告的结果，从神得着了智慧(箴言)；有了智慧，就领悟人生在世不过是虚空的虚空(传道书)；因此转向主，追求心灵的满足(雅歌)。由此可见，《约伯记》是旧约圣经五卷智慧书的绪论，探讨神与人生的关系。
玖、钥节
「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」(一21)
「神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。」(五17)
「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」(二十三10)
「神行事有高大的能力，教训人的有谁像祂呢？」(三十六22)
「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」(四十二5~6)
拾、钥字
「试验、试炼」(七18；十二11；二十三10；三十四3，36)
总说明： 每章都有内容提要，每章都有分段、段意，每节都有详细注解。以点带面，这就把本卷书的精髓，每一段的精意，每一节的亮光清晰地表明出来。这样就把这一卷书的主线清晰地表达出来；去伪存真，亮光突出。以这样的思路，与许多解经书目相比较，就更加准确地去理解圣经，偏差就少的多了。这样的注解，虽然读起来有一定的深度和难度；但是你只要渴慕神的话语，既有神的同在，又有圣灵的引领。我相信你就必能感到圣经越读越薄，你就知道本卷书所带给你的目的、用处和意义，你就深深地扎根在圣经里。这样你就必定经历神，被神重用，去拯救更多的灵魂，与神建立起亲密的关系。你就知道在家庭（夫妻的互相磨合预表教会）生活中应该怎样行，你就知道在教会（教会预表新妇，耶稣新郎）生活中应该怎样行，你就知道在社会（世界）生活中应该怎样行。因此，你就处处以神的旨意而活，你就过着属神的生活，你就越来越较少的犯罪偏离神了。跟从神不跟从人了，看世界为粪土，与神亲近过好每一天。人有了美好的心思意念，才能够行出来，这是神所喜悦的。这样，单愿你在基督里重生，等到耶稣第二次来时被提，得进神的千年国度，好的无比。
心得体会的：
（1）若信徒只读圣经，而没有去理解；就像种子撒在路旁的，飞鸟来吃尽了（把神的话夺了去）。
（2）若信徒只是浅显的理解圣经，就像种子撒在土浅石头地上，土既不深，日头出来一晒，因为没有根就枯干了。
（3）信徒若深入的去理解圣经，就像种子落在好土里，就结出许多的好果子。
以上所说的，目的是为了：让你知道读经的方法，也就是你完成了熟读圣经后，可以交浅地去理解圣经，最后你再更深地去理解圣经。以上所说的，只是我们个人的建议，但不是固定的模式，仅作参考。这都是我们个人的经历和体会，望主内弟兄姐妹慎思明辨，以防误导，遭受伤害。但愿神与我们同在引导我们。
（本书约伯记注解全属于草稿，但也可能带给信徒较深而准确的属灵帮助，可以作为一般信徒的灵修，也可以作为牧师、长老和传道人进一步的进修，去拯救更多的灵魂。当神带领我把旧约和新约全本圣经草稿整理完后。祈求神的引导，愿父神引领我再进一步去完成第二次的修改，希望这网站真正成为神话语的出口。但愿父神与我们同在，又有圣灵带领我们，希望读者能花时间认真研读而去领会神的话语，把“我”和神亲密的连在一起。愿弟兄姐妹为我们祷告！）
常希连(蒙恩连连)
2024年12月12日
