論日常生活的思想：讀馬瑞諾夫的《柏拉圖靈丹》

馬瑞諾夫（Lou Marinoff）的《柏拉圖靈丹：日常問題的哲學指南》是一本非常有趣的當代經典。即便是對馬瑞諾夫的論點有一些批評的科恩（Elliot D. Cohen），也顯然認為《柏拉圖靈丹》一書是最早的一批、有開創性的「給一般人看的（哲學諮商）書」[1]。科恩的理論也非常有意思，但限於本文的主題和讀者閱讀的便利，我們就暫時先把焦點放在這本《柏拉圖靈丹》上。

這本《柏拉圖靈丹》的內容，隱含著我們讀過一些哲學的人在當今社會，一直都會有的一個疑問：「哲學」能夠如何應用？

對於這樣的「人生」問題，馬瑞諾夫發明了一種他稱之為「寧靜法」（PEACE方法）的方式，希望能幫助人們克服「思想」相關的問題。「寧靜法」的程序是以“PEACE”的五個字母，依序代表五個步驟：

P：問題（problem）

E：情緒（emotion）

A：分析（analysis）

C：沉思（contemplation）

E：平衡（equilibrium）

[2]在《柏拉圖靈丹》的原書中，對“PEACE”這五個步驟已經講得非常清楚了。我在這裡只強調「寧靜法」和一般的心理諮商最不相同的兩個特點：也就是寧靜法最後的「沉思」、「平衡」兩個步驟。在我看來，馬瑞諾夫說的「沉思」，是指出了在人的日常生活中「世界觀」的重要性。其實，人的任何行動、任何想法，都是從他已經養成、信任的「世界觀」、「人生觀」作為更大背景，為出發點來建立的。「沉思」這個步驟把過去哲學家的世界觀帶來，和被諮商者原本的世界觀「相遇」，為他們打開了一個新的審視生活的角度。人們在日常生活中遇到的個別問題，往往須要連接回他們作為更大背景的世界觀、人生觀，才能夠得到更好的理解、處理。

「平衡」這個步驟則是指出了「實行」、「行動」的重要性。如果人在「沉思」這個步驟，聽到了他能夠接受、信服的道理，他還必須把道理「融入」自己的生活之中，和自己原本的生活取得「平衡」。這樣，這些道理、觀點才會真正的對自己「有益」。

走筆至此，還是必須強調本文目前純理論性的解釋，畢竟還是太過乾枯；關於「寧靜法」和哲學理論的實際應用，這本《柏拉圖靈丹》有非常多具代表性的記錄，可以引領我們看到在那些真實、豐富的案例中，人們和哲學諮商師是如何一同工作，來克服許多自己最切身的問題的（如「家庭生活」、「工作」、「中年危機」等等）。

除了哲學諮商之外，本書的最後一章，還點出了應用哲學的另外兩種可能方式：哲學家咖啡館和企業哲學顧問。在這兩者中，馬瑞諾夫比較著重在「哲學家咖啡館」：他設想的運作方式是人們探討人生哲學中的重要概念，但不是像大學哲學系那樣會進行純抽象的思考，而是請人們分享與這些概念相關的真實生活經歷。

再者，企業哲學顧問的工作主要是和企業成員如領導者、員工等，討論他們工作中所實際遭遇到的倫理問題。我認為，其中的要點就是：倫理問題是每個人、每個組織在日常生活中都必定會遇到的，企業也不例外；比起因為逃避或忽視倫理問題，而猶豫不決或做出錯誤決策，更好的做法是坦誠的討論它，做出一個更不容易後悔、更「平衡」的決定。

沈清松先生說：

病人必須與醫師談話。雖然這種情境也是社會化的，但意義的建構並不僅限於此，而應該更擴大到日常的社會生活中。主要的理由在於病人的人格也是在與他人的交談互動中逐漸形成的，尤其是與重要的他人（significant others）交談，有些時候帶著更多的愛和關懷，有些時候，則是帶著更多的自主性和鬥爭。但無論如何，這個社會生活的層面對意義的建構而言是至為重要的。〔...〕我們必須改變治療的典範，把病人放回到他們原先所隸屬的社會群體當中。

[3]從這個角度來看，「哲學」在人生中的「應用」是很明顯的了，其中之一就是指引人們去進行一種「健康」、「更新」的溝通。藉由馬瑞諾夫的「寧靜法」，人們首先能在一個「諮商」的情境中溝通，得到可能有益於他的原則和世界觀的資訊，讓他的思想和生活重新建立平衡。但哲學實踐不能僅止於此，而是必須回到自己日常生活的世界，向前開展一個富有創造性的生活。

註解：

[1]伊利特．科恩（Elliot D. Cohen）著，丁凡譯：《亞里斯多德會怎麼做？：透過理性力量療癒自我》（臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2013年），頁18。

[2]Lou Marinoff著，吳四明譯：《柏拉圖靈丹：日常問題的哲學指南》（臺北：方智出版社股份有限公司，2001年），頁52。

[3]華爾納、沈清松著：《建構實在論：中西哲學的中介》（臺北：時英出版社，2018年），頁384-385。

2024/12/08

論日常生活的思想：讀馬瑞諾夫的《柏拉圖靈丹》 © 2024 by 傅元罄 is licensed under CC BY-SA 4.0