題目：道德經第七十六章─柔弱處上

原文：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

這一篇是說處於柔軟易得成功，太過強硬招致失敗。就像人一樣活著的時候身體很柔軟，死的時候身體很僵硬，比喻世間上我們我經歷的每一件事物，如果堅強以對，事事都會變得很強硬起來，若是用柔軟的態度面對，事情就出現了轉圜之地。最後或許能成功。

我們會發現一件事當有人跟自己發生衝突的時候，口角聲不斷，最後兩個人越罵越大聲，甚至有出手打架的跡象，這就是本章的宗旨，發生衝突，人人都是各說各有理，完全不理會他人的講法，一致認為對方要屈服於我，只要對方反駁就是不對，用強硬的態度面對，這樣反而不好，最後受傷的還是自己。當有人對自己不利時，假裝沒看見，或者視而不見，還是做好自己該做的事，端正自己的行為，不要侵犯他人，於理，於情站得住腳，這就是道之所在，同時也充分表現一個人的修養，修養越高的人對生活上的小事反而能容忍更多，容忍不代表它可以允許任何人胡作非為，當不合理的現象出現時，還是會據理力爭的，用行動事實證明一切。這個在生活職場上常常發生。

繼續說下去。

人一生不過短短幾十年，會走會跑也只是幾十年，從會爬到會走路，我們要好好的利用這個身體，在它還能活動的時候，要好好愛惜它，不要等到它不能活動了，才來惋惜。想要身體柔軟，醫學界也一再呼籲，運動，多走動，上班上課能走路就盡量走路，可是不知道什麼原因，醫學界的呼籲使得復健醫療院所越來越多，這不是反了嗎？鼓勵走路，鼓勵運動，反而越來越使自己走向無法動的時代。事實真的是這樣嗎？

運動健康是長期累積， 一點一滴的保養，非一朝一夕得來的，有的人平時都沒有在運動，但是一時興起做了很激烈的運動導致自己的身體負荷不了，身體結構產生變異，骨骼組織也隨之走樣，所以必須用復健導正，平時我們不愛惜這個身體，過於操勞，過於使用它，一旦身體出現了毛病也不理它，最後只得靠復健師來幫助它，這也是為什麼現代人醫療保健很多，卻是走向死亡醫療復健的一條路。

只要身體不靠任何輔助行走都是柔軟的，不論走到哪裡他都是可以自由行動的，那怕走路很慢，行動很慢也是柔軟的，就想蝸牛和烏龜一樣，走得很慢，卻是四方大路任我行毫無阻礙，若是靠著機器走路，身體是僵硬的，當身體僵硬了不就像死亡一樣嗎？雖然活著有生命，身體卻不能動，凡事都要靠人幫助，靠機器輔助，一旦脫離的機器，自己什麼都不是，什麼都不會，你想要讓自己身體變柔軟，就要想辦法擺脫機器的控制，讓自己的身體變柔軟起來，這樣就活過來了。過去也曾經看見有不少人天生殘疾，卻不曾因此而放棄讓自己的身體變柔軟，靠著自己僅存的身體克服了食衣住行，因此就會有人提供他代替品來完成他身體的一部分，雖然有不同，依然很努力的靠著自己讓機器結合他的身體讓他能行走，能吃飯，能坐車等等工作。反觀現代人仰賴各種醫療用品，本來是四肢健全的，卻變成的四肢殘缺，行動不便，不能走，不能吃飯，不能坐車，身體變得僵硬了，活著等於死了一樣，因此醫療可以救人，也可以害人。當我們都把醫療當作救命成仙不老丹的那一刻起，就注定這一生被醫療綁著到死了。所以當醫生說上班族要多運動，多走路的時候，你忽略自己的需求盲目的不理會是不行的，若是不改變自己的生活作息，循序漸進的做出屬於自己的運動方式，也是不行的。身體要柔軟，最好的方式是遵照自己的作息來運動。該動就動，該休息就休息，只是在利益主義下的上班族，可能無法改變自己的生活作息，孰重？孰輕？也是社會造化自己的造業所得。

舉個例子來說說。連日工作熬夜非常勞累，突然昏倒，頭很痛，隨便買個成藥吃吃，又繼續工作，完全不理會身體發出的警訊，直到有一天病倒不起的時候，才發現身體出現大問題，這時候哪裡也不能去，走路卡卡的，生活上很多不方便，想吃的沒辦法自己買，好吃的沒有辦法吃，這時候才知道身體多重要，我們的身體最柔軟，最幸福的時候是我們自己可以支配它，行動它，可是我們卻拿來利用它做很多超時的工作，身體超時工作之後就累了，垮了，不再柔軟服膺你的支配了，開始變得僵硬了，身體變得僵硬就如同將死一般，靠這醫療又活過來了，身體又柔軟了，又僵硬了，又柔軟了，這一生你注定離不開機器，機器注定與你為伍。最幸福的時候是身體可以自由自在的支配，讓我行，即使是行動緩慢的烏龜，它依然可以遨遊天地，雖然居無定所。把身體顧好活著你就贏過一切。生活中的一切，工作也好，職場也好，不需要與人過多的爭論，態度咄咄逼人，適度地放下自己的身段，好過一切爭論。這就是：「故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」